詩(shī)歌分類鑒賞十二講

閑適隱逸詩(shī)
某些詩(shī)人看慣了官場(chǎng)的勾心斗角，世俗社會(huì)的渾濁不堪，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與明月作伴，抒寫(xiě)清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩(shī)歌，也有不少獨(dú)得之作。
首先，這些詩(shī)多有寧?kù)o的氛圍，詩(shī)人在詩(shī)中的表現(xiàn)多為悠閑、詳和。
如宋人陸游的紀(jì)游抒情之作《游西村》：
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，柱杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
這首七律詩(shī)的頷聯(lián)與尾聯(lián)一直為后人所稱道。詩(shī)的頷聯(lián)是千古傳誦的名句，追述此地所見(jiàn)的景象和內(nèi)心的感受。這聯(lián)流水對(duì)曲折鮮明，圓轉(zhuǎn)流美，極好地勾畫(huà)出江南農(nóng)村嶺重重疊疊，溪河四環(huán)交錯(cuò)，道路彎彎曲曲，村莊繁花掩映的美好風(fēng)光，表現(xiàn)了詩(shī)人初次探訪面對(duì)的一幅幅畫(huà)面各異的景色而激起的心理活動(dòng)和由衷贊嘆。這種對(duì)進(jìn)行之中不斷變化的自然景色的描繪，富有耐人尋味的理趣，成為后人所欣賞所引用的哲理詩(shī)句，寓示人們只要勇于探索，終能沖破困境，到達(dá)光明的彼岸。
尾聯(lián)寫(xiě)臨別之時(shí)的頻之約，充分表現(xiàn)了詩(shī)人與農(nóng)家心會(huì)神契、親密無(wú)間的友情，以及對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。詩(shī)人為日后的再訪勾畫(huà)了如詩(shī)如畫(huà)的優(yōu)美動(dòng)人的境界：月色下，詩(shī)人乘興手拄拐杖，踏著月光，悠閑地微笑著漫步而，在鄉(xiāng)村夜晚的一片靜謐中，輕輕地敲響了農(nóng)家的柴門(mén)……
其次，這些詩(shī)歌往往具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。
宋人翁卷的《鄉(xiāng)村四月》，就描寫(xiě)了江南農(nóng)村初夏的美麗風(fēng)光：
綠遍原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
詩(shī)的前兩句寫(xiě)初夏農(nóng)村的自然景象。詩(shī)人以樹(shù)木蔥郁的“綠遍”寫(xiě)“原”，以水光映天的“白滿”寫(xiě)“川”，對(duì)比之色鮮明，呈現(xiàn)出初夏水的精神，為人們展示了一幅壯闊秀美、明麗動(dòng)人的水圖景。次句“子規(guī)聲里雨如煙”，一方面形象地描繪出初夏時(shí)節(jié)江南地區(qū)如煙似霧、迷蒙一片的毛毛細(xì)雨，一方面又為我們傳了“田家候之，以興農(nóng)事”的子規(guī)鳥(niǎo)的鳴啼聲，巧妙地烘托了農(nóng)忙季節(jié)的到。
詩(shī)的三、四兩句寫(xiě)農(nóng)事的繁忙。“鄉(xiāng)村四月”點(diǎn)明時(shí)間和地域，為前兩句的寫(xiě)景畫(huà)龍點(diǎn)睛，并提示下，有承上啟下之妙�！伴e人少”三字，概括了農(nóng)家忙碌的情景。末句“才了蠶桑又插田”又進(jìn)一步補(bǔ)足此意，突出了農(nóng)事的繁忙緊張和農(nóng)家的辛勤勞苦�！安拧迸c“又”前后連結(jié)，緊張繁忙不言自明。同時(shí)，“蠶桑”與首句的“綠遍原”相呼應(yīng)；“插田”與首句“白滿川”相映照，挑明了河水漲滿、水田汪洋、田水映著天空泛出一片白色的特有情景。詩(shī)作前后照應(yīng)，看似平淡，實(shí)則精心結(jié)撰而成。
第三，在藝術(shù)風(fēng)格上，這些詩(shī)大多具有質(zhì)樸清新的特點(diǎn)。
最能體現(xiàn)這種風(fēng)格的要數(shù)辛棄疾描寫(xiě)江西東部農(nóng)村田夫野老之家生活情趣的《清平樂(lè)》：
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓬。
這首詞構(gòu)思巧妙，頗為新穎。茅檐、小溪、青草，這本是農(nóng)村司空見(jiàn)慣的一般化的東西，然而作者把它們組合在一個(gè)畫(huà)面里，就顯得格外清新優(yōu)美。這是寫(xiě)景。在寫(xiě)人方面，寫(xiě)一對(duì)翁媼，身邊有大、中、小三子。翁媼飲酒聊天，大兒鋤草，中兒編織鳥(niǎo)籠，小兒臥剝蓬，尤其是“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓬”，把小兒子不懂世事，只是任意地調(diào)皮玩耍，溪頭臥剝蓬吃的神情寫(xiě)得饒有情趣，栩栩如生。其中的“臥”字把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒和盤(pán)托出，活躍紙上，可謂神一筆。通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的情節(jié)安排，就把充滿著一片生機(jī)、和平寧?kù)o、樸素安定的農(nóng)村生活景象真實(shí)地反映出了，真是詩(shī)情畫(huà)意，清新悅耳。這樣的構(gòu)思，不僅頗為巧妙，而且色彩也顯得和諧而鮮明，能給人留下難忘的印象。

詩(shī)歌鑒賞十二講：談禪說(shuō)理詩(shī)
詩(shī)人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩(shī)歌往往具有似不食人間煙火的空靈之境。
1、對(duì)生活對(duì)自然的頓悟。
有“詩(shī)佛”之稱的王維可謂是這方面的典范。他在《終南別業(yè)（別業(yè)即別墅）》中寫(xiě)道：
中歲頗好道，晚家南陲。
興每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
前人對(duì)其中的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句頗有贊譽(yù)，認(rèn)為其有化機(jī)之妙�！靶械剿�窮處”是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里的意思，然而不知不覺(jué)，竟到流水的盡頭，看似無(wú)路可走了，于是就坐了下�！白�看云起時(shí)”是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本給人以悠閑的感覺(jué)，也給人們以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，詩(shī)人王維此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。宋人蘇庠云：“此詩(shī)造境之妙，至與造物相表里，豈直詩(shī)中有畫(huà)哉？觀其詩(shī)知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬(wàn)物之表者也。”（《苕溪漁隱叢話》）
古運(yùn)動(dòng)的巨匠柳宗元在這方面也有很高的造詣。他的《漁翁》就有奇趣，有畫(huà)意。
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見(jiàn)人，?乃一聲水綠。
回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。
詩(shī)作首句就題從夜寫(xiě)起，還很平常；第二句寫(xiě)到拂曉時(shí)分就奇了。本，早起打水生火，亦常事，但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語(yǔ)新奇，為讀者所未聞。事實(shí)不過(guò)是汲湘江之水，以枯竹為薪而已。不說(shuō)汲水燃薪，而用“清湘”“楚竹”借代，詩(shī)的意蘊(yùn)就不一樣，這里有超凡脫俗的感覺(jué)，象征著詩(shī)人的孤高品格。這里造語(yǔ)反常表現(xiàn)了一種特殊的情趣。
三、四兩句寫(xiě)煙銷日出，綠水青現(xiàn)原貌之際，忽聞櫓槳“?乃一聲”原人已不見(jiàn)，只在水之中。這里的造語(yǔ)亦甚奇，“煙銷日出”與“水綠”互為因果，與“不見(jiàn)人”無(wú)關(guān)，而“水綠”與“?乃一聲”更不相干。詩(shī)句偏作“煙銷日出不見(jiàn)人，?乃一聲水綠”，大為反常。但熟味二句方能領(lǐng)悟其傳達(dá)出一種驚異感；而于青綠水中忽聞櫓槳之聲尤為悅耳怡情，水也似乎為之綠得更可愛(ài)了。作者通過(guò)這樣的奇趣，寫(xiě)出了一個(gè)清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達(dá)出他那孤高又不免孤寂的心境，所以又不是為奇趣而奇趣。
2、對(duì)事理的體察。這里對(duì)哲理的感悟并不是抽象地說(shuō)出，而多用形象化的手法加以表現(xiàn)。
首先是借助景物表現(xiàn)。如王之渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》：
白日依盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
詩(shī)的前兩句“白日依盡，黃河入海流”寫(xiě)的是登樓望見(jiàn)的景色。寫(xiě)得景象壯觀，氣勢(shì)雄闊。這里詩(shī)人用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，高度形象而概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河，收入短短的十個(gè)字中。首句寫(xiě)落日西沉，這是天空景、遠(yuǎn)方景、西方景；次句寫(xiě)黃河流歸大海，這是由地面望見(jiàn)天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。兩句詩(shī)合起，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩(shī)筆，使畫(huà)面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句而言，詩(shī)人身在黃鶴樓，不可能望見(jiàn)黃河入海，句中寫(xiě)的是詩(shī)人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景和意中景融合為一的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，更增加了畫(huà)面的廣度和深度。
三、四兩句詩(shī)，詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩(shī)句看只是平鋪直敘地寫(xiě)出了這一登樓過(guò)程，而含意深遠(yuǎn)，耐人尋味。這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取精神，高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。
其次是通過(guò)生活中的細(xì)節(jié)加以表現(xiàn)。典型的例子是蘇軾的題畫(huà)詩(shī)《惠崇春江晚景》：
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
蘇軾在這里抓住了早春中幾個(gè)典型的細(xì)節(jié)，不加修飾地寫(xiě)了出，構(gòu)成了一幅形象生動(dòng)、意境濃醇的春江畫(huà)圖�！按航�水暖鴨先知”句再現(xiàn)了春江中嬉水的群鴨，點(diǎn)出了“鴨戲圖”的主景。然而不僅如此，尤其巧妙的是透過(guò)“水暖鴨先知”之語(yǔ)揭示了畫(huà)面中無(wú)法表達(dá)的群鴨的“內(nèi)心世界”，寫(xiě)出了群鴨敏銳地感覺(jué)出春水由寒轉(zhuǎn)暖的知覺(jué)，更寫(xiě)出了群鴨暢于春水、戲于春水、戀于春水的神態(tài)，簡(jiǎn)直把畫(huà)中的群鴨寫(xiě)活了，寫(xiě)神了！面畫(huà)由此而陡然生氣勃勃，洋溢著春回大地的醉人氣息。

詩(shī)歌鑒賞十二講：水田園詩(shī)
中國(guó)水田園詩(shī)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)人眾多，風(fēng)格各異。陶淵明等詩(shī)人形成我國(guó)東晉田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、謝?等詩(shī)人形成我國(guó)南朝水詩(shī)派，王維、孟浩然等詩(shī)人形成我國(guó)盛唐水田園詩(shī)派。詩(shī)人們以水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。
仔細(xì)品味，這些詩(shī)或多或少有著共同的特點(diǎn)。
首先，都對(duì)水表現(xiàn)出了極大的興趣，給予了其他詩(shī)人作家無(wú)法企及的關(guān)注，且不惜以濃墨重彩描寫(xiě)大自然的一一水，一草一木。
如孟浩然的《過(guò)故人莊》：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還就菊花。
詩(shī)作首聯(lián)交待了事情的緣由后，頷聯(lián)即寫(xiě)詩(shī)人進(jìn)村時(shí)所見(jiàn)的自然風(fēng)景。詩(shī)人好似信手拈農(nóng)村常見(jiàn)的風(fēng)景，但平淡之中可見(jiàn)深厚的功力和精心的錘煉。這兩句不僅準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了村邊棵棵濃密的綠樹(shù)，村外坡坡橫斜的青，為我們呈現(xiàn)出一幅清新鮮明的村風(fēng)景畫(huà)；而且一個(gè)“合”字，一個(gè)“斜”字，更將綠樹(shù)環(huán)抱村，青橫斜村外的神態(tài)點(diǎn)化出，仿佛自然景物同村人家融洽和諧，依依相合，洋溢著濃厚的情韻，極富親切感和感染力。
頸聯(lián)寫(xiě)進(jìn)屋后主客暢談的情景。如果說(shuō)，頷聯(lián)是描繪整個(gè)村莊大環(huán)境的話，頸聯(lián)即是勾畫(huà)故友農(nóng)家的小環(huán)境：室外是打谷的曬場(chǎng)和菜園，室內(nèi)是農(nóng)家的酒菜和農(nóng)事的談吐，一股濃洌的田家風(fēng)味和盤(pán)托出。詩(shī)人面對(duì)窗外典型的農(nóng)家風(fēng)光，屋內(nèi)豐盛的農(nóng)家飯菜，內(nèi)心怡然歡快；加上主客知交，情味相投，頻頻舉杯對(duì)飲，聲聲暢談桑麻，心境是何等暢快溫暖。尾聯(lián)則述他日之約，情韻深長(zhǎng)。詩(shī)作的人情物景都融入了一片天籟之中。
其次，詩(shī)人筆下的水草木、鳥(niǎo)語(yǔ)花香并不是孤立的，而是構(gòu)成了一個(gè)和諧的整體，形成了充滿生命意識(shí)的畫(huà)面。
且看杜甫以詩(shī)為畫(huà)之作—《絕句》：
遲日江麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
詩(shī)句一開(kāi)始，就從大處著筆，描繪出在初春燦爛的陽(yáng)光照耀下，浣花溪一帶明凈絢麗的春景。第二句詩(shī)人進(jìn)一步以和煦的春風(fēng)、初放的百花、如茵的芳草展現(xiàn)明媚的大好春光。第三句詩(shī)人選擇初春最常見(jiàn)、也最具特征的動(dòng)態(tài)景物勾畫(huà)。春暖花開(kāi)，泥融土濕，秋去春歸的燕子，正繁忙地飛飛去，銜泥筑巢。第四句是勾勒靜態(tài)景物。春日融融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春天的溫暖，在溪邊的沙洲上靜睡不動(dòng)。從景物的描寫(xiě)看，這一句和第三句動(dòng)態(tài)的飛燕相對(duì)照，動(dòng)靜相間，相映成趣。三、四兩句又以工筆細(xì)描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫(huà)闊遠(yuǎn)明麗的景物相配合，使整個(gè)畫(huà)面和諧統(tǒng)一，構(gòu)成一幅色彩鮮明、生意勃發(fā)、具有美感的初春景物圖，從而反映了詩(shī)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的顛簸流離后，暫時(shí)得到安寧生活的暢淡心情，也是詩(shī)人對(duì)初春時(shí)節(jié)自然界的一派生機(jī)、欣欣向榮的歡愉情懷的表露。
再者，也是更重要的，詩(shī)人筆下的所有水說(shuō)到底還是為了其中人物感情的抒發(fā)服務(wù)的。
如杜甫的即景小詩(shī)《絕句》：
絕句
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
這是一首安史之亂平定后，杜甫得知故友嚴(yán)武還鎮(zhèn)成都消息后寫(xiě)的一首小詩(shī)。詩(shī)的上聯(lián)是一組對(duì)仗句。草堂周圍多柳，新綠的柳枝上有成對(duì)黃鸝在歡唱，一派歡愉景象，有聲有色，構(gòu)成了新鮮而優(yōu)美的意境。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，鳥(niǎo)兒成雙成對(duì)，呈現(xiàn)出一片生機(jī)，具有喜慶的意味。次句寫(xiě)藍(lán)天上的白鷺在自由飛翔。這兩句連用四種鮮明的顏色，構(gòu)成一幅絢麗的圖景。首句還有聲音的描寫(xiě)，這些都傳達(dá)出無(wú)比歡快的感情。
詩(shī)下聯(lián)也由對(duì)仗句構(gòu)成，上句寫(xiě)憑窗遠(yuǎn)眺雪嶺。嶺上積雪終年不化，所以積聚了“千秋雪”，而雪只有在空氣澄清的晴日才能清晰看見(jiàn)。觀賞到如此難得見(jiàn)到的美景，詩(shī)人心情的舒暢不言而喻。下句寫(xiě)向門(mén)外一看，可見(jiàn)到停泊在江邊的船只。江船本是很常見(jiàn)的，但“萬(wàn)里船”卻意味深長(zhǎng)。因?yàn)樗鼈冏浴皷|吳”。多年戰(zhàn)亂，水陸交通為兵戈所阻，船只一般是不能航行萬(wàn)里的。而戰(zhàn)亂平定，交通恢復(fù)，才看到自東吳的船只，詩(shī)人如何不喜上心頭呢？這兩句一言空間之廣，一言時(shí)間之久，詩(shī)人身在草堂，卻思接千載，視通萬(wàn)里，胸次是何等的開(kāi)闊！

詩(shī)歌鑒賞十二講：即景抒懷詩(shī)
即景抒懷，指的是詩(shī)人因眼中所見(jiàn)引起了心中的某種感觸，于是描繪當(dāng)時(shí)的景物抒發(fā)自己的感慨。與借景抒情詩(shī)先有“情”，后有“景”，詩(shī)人是為“情”而找“景”不同的是，即景抒懷詩(shī)是先有“景”后有“情”，“情”是因了“景”的觸動(dòng)而起的，這類詩(shī)作題材廣泛，詩(shī)人往往是興之所至，妙手偶得，多有一些佳句。那么，這類詩(shī)該如何欣賞呢？
首先，要欣賞即事感懷詩(shī)的“事”與“懷”結(jié)合得是否高明。
且看下面這首唐詩(shī)：
逢入京使
岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘*淚不干。
馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
*龍鐘：淚水淋漓沾濕的樣子。
詩(shī)的前兩句抒寫(xiě)自己離開(kāi)了故鄉(xiāng)，立馬在西域路上�；赝�長(zhǎng)安景色，一種從未有過(guò)的孤寂凄涼之感襲上心頭，不禁思鄉(xiāng)念親，雙淚痛流。這里真實(shí)而率直地抒寫(xiě)了詩(shī)人的這種心情，令人感到親切可信。后兩句生動(dòng)傳神地寫(xiě)了路中偶遇奉命返京述職的故知，急切地托他帶個(gè)報(bào)平安的口信回家的情景。這里突出了環(huán)境的荒涼和相逢的意外所引起的詩(shī)人對(duì)親人真摯、深厚的眷念之情。
此詩(shī)不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。這瞬間的觸動(dòng)所表達(dá)的感情正是許多人心頭所想、口里要說(shuō)的話，一經(jīng)詩(shī)人用藝術(shù)手法加以提煉和概括，便具有了典型的意義。詩(shī)作在平易之中顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。
其次，我們還要體味詩(shī)人所抒之“懷”是否真摯感人。
我們看唐人崔護(hù)具有傳奇色彩“本事”的《題都城南莊》：
去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
關(guān)于此詩(shī)的“本事”是這樣的：“崔護(hù)……舉進(jìn)士下第，清明日，獨(dú)游都城南，得居人莊，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無(wú)人。叩門(mén)久之，有女子自門(mén)隙窺之，問(wèn)曰：‘誰(shuí)耶？’以姓字對(duì)，曰：‘尋春獨(dú)行，酒渴求飲�！�女子以杯水至，開(kāi)門(mén)，設(shè)床命坐，獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有余妍。崔以言挑之，不對(duì)，目注者久之。崔辭去，送至門(mén)，發(fā)不勝情而入，崔亦?盼而歸。嗣后絕不復(fù)至。及歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之，門(mén)墻如故，而已鎖扃之，因題詩(shī)于左扉曰……”（唐孟?《本事詩(shī)•情感》）
本詩(shī)次句“人面桃花相映紅”不僅為艷若桃花的“人面”設(shè)置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現(xiàn)出詩(shī)人目注神馳，情搖意奪的情狀和雙方脈脈含情、未通言語(yǔ)的情景。通過(guò)這最動(dòng)人的一幕，可以激起讀者對(duì)前后情節(jié)的許多美麗想象。
整首詩(shī)其實(shí)就是用“人面”、“桃花”作為貫穿線索，通過(guò)“去年”和“今日”同時(shí)同地同景而“人不同”的映照對(duì)比，把詩(shī)人因兩次不同的遇合而產(chǎn)生的感慨回環(huán)往復(fù)、曲折盡致地表達(dá)了出。對(duì)比映照，在這首詩(shī)中起著極重要的作用。因?yàn)槭窃诨貞浿袑?xiě)已經(jīng)失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有“人面桃花相映紅”的傳神描繪；正因?yàn)橛心菢用篮玫幕貞�，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的感慨。全詩(shī)沒(méi)有主觀情感的直接抒發(fā)，只是把自己兩度游春的所見(jiàn)集中到都城南莊一個(gè)普通的村舍門(mén)口，通過(guò)兩段情景的鋪敘，兩相對(duì)照，喜悲相襯，一揚(yáng)一抑，突出表現(xiàn)了風(fēng)景依舊、佳人渺渺的無(wú)限惆悵之情。
再次，要領(lǐng)略“抒懷”的藝術(shù)技巧。
即景抒懷詩(shī)，往往是偶有所見(jiàn)所感時(shí)沖口而出的，或者是在某定特定的場(chǎng)合一揮而就的，不像許多詩(shī)那樣精雕細(xì)琢，但是一些詩(shī)作，詩(shī)人憑著深厚的藝術(shù)功底，還是顯示出了精湛的藝術(shù)技巧。如梅堯臣的《送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西》：
客心如萌芽，忽與春風(fēng)動(dòng)。
又隨落花去，去作西江夢(mèng)。
我家無(wú)梧桐，安可久留鳳。
鳳巢在桂林，烏哺不得共。
無(wú)忘桂枝榮，舉酒一相送。
詩(shī)的前四句從對(duì)方著筆，寫(xiě)門(mén)人歐陽(yáng)秀才將起程出游。詩(shī)中用了兩個(gè)比喻。首句的“客”即門(mén)人歐陽(yáng)秀才，春風(fēng)一吹，草木就要萌發(fā)，門(mén)人歐陽(yáng)秀才心中也像草木發(fā)芽一樣，產(chǎn)生了出游的愿望，“忽與春風(fēng)動(dòng)”點(diǎn)出時(shí)間。“忽”與“動(dòng)”二字用得特別精當(dāng)。春天的花草樹(shù)木，往往頭一天還似光禿禿的，第二天忽然綻出顆顆新芽了�！皠�(dòng)”字不僅是說(shuō)萌芽的發(fā)生，還指出它在春風(fēng)吹拂下不斷成長(zhǎng)，它一經(jīng)萌芽，不久就要長(zhǎng)出枝葉，開(kāi)出鮮花。出游念頭也如此，它一經(jīng)產(chǎn)生，便不斷滋長(zhǎng)，變得愈愈強(qiáng)烈。所以第三句又用“又隨”二字轉(zhuǎn)入下。由萌芽而開(kāi)花，花又被風(fēng)吹落飛向天空，歐陽(yáng)秀才的心，又隨著落花，飛向西江。古典詩(shī)歌中寫(xiě)落花，往往帶有傷感的情調(diào)，此詩(shī)寫(xiě)其飛舉飄揚(yáng)，卻充滿生機(jī)。“西江夢(mèng)”指想象中即將開(kāi)始的江西游歷生活。夢(mèng)境是變幻莫測(cè)，飄忽不定的；既可以夢(mèng)見(jiàn)過(guò)去，也可以夢(mèng)見(jiàn)未。用“夢(mèng)”形容游歷生活，可以引起無(wú)窮聯(lián)想，使人聯(lián)想到歐陽(yáng)秀才去江西后的行蹤不定，生活豐富多樣，使人聯(lián)想到醒里夢(mèng)里對(duì)客居京中的這段生活，包括作者這次送別在內(nèi)的回憶；既充滿了對(duì)未的憧憬，也包含著對(duì)過(guò)去的深長(zhǎng)懷念，情致綿綿，意韻無(wú)窮。這四句比喻新穎貼切，把歐陽(yáng)秀才游江西之事完全變成生動(dòng)的形象描繪，可見(jiàn)作者才思和藝術(shù)創(chuàng)造力之高。

詩(shī)歌鑒賞十二講：邊塞征戰(zhàn)詩(shī)
邊塞詩(shī)派指唐朝開(kāi)元、天寶年間形成的一個(gè)以反映唐朝邊界戰(zhàn)爭(zhēng)生活為主要內(nèi)容的詩(shī)歌流派。代表作家有高適、岑參等詩(shī)人。主張以詩(shī)歌反映邊塞的川景物和風(fēng)土人情；表現(xiàn)從軍邊塞、殺敵報(bào)國(guó)的意志；謳歌邊塞將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；抒發(fā)御敵建功的愿望和安邊定遠(yuǎn)的思想；描寫(xiě)將士和親人相互思念的深沉情感；諷刺并勸諫拓土開(kāi)邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見(jiàn)長(zhǎng)。盛唐邊塞詩(shī)派的出現(xiàn)，開(kāi)拓了我國(guó)古代詩(shī)歌題材的一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期激昂壯闊的時(shí)代風(fēng)貌。
邊塞征戰(zhàn)詩(shī)是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品，因此，在接觸這類作品時(shí)，首先對(duì)作者所處的時(shí)代應(yīng)有所了解。
請(qǐng)看顯示作者鐵板鋼牙、激昂斗志的一首七絕：
南園十三首（其五）
李賀
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)五十州。
請(qǐng)君暫上凌煙閣*，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯？
*凌煙閣：在長(zhǎng)安，唐太宗貞觀十七年在閣上畫(huà)開(kāi)國(guó)功臣二十四人。
詩(shī)起句峻急，次句猶懸流飛瀑，從高處跌下，氣勢(shì)磅礴。一、二兩句十四字一氣呵成，節(jié)奏明快，與詩(shī)人那昂揚(yáng)的意緒和緊迫的心情十分契合。首句“何不”二字極富表現(xiàn)力，它不只構(gòu)成了特定句式，而且強(qiáng)調(diào)了反詰的語(yǔ)氣，增強(qiáng)了詩(shī)句傳情達(dá)意的力量。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，我們可讀出詩(shī)人面對(duì)烽火連天、戰(zhàn)亂不已的局面，焦急萬(wàn)分，恨不得身佩寶刀，奔赴沙場(chǎng)，保衛(wèi)家邦的復(fù)雜感情。“何不”云云，反躬自問(wèn)，有勢(shì)在必行之意，又暗示出危急的軍情和詩(shī)人焦慮不安的心境。此外，它還使人感受到詩(shī)人那沉郁已久的憤懣情懷。
三、四兩句詩(shī)人不禁要問(wèn)：封侯拜相，繪像凌煙閣的，哪有一個(gè)是書(shū)生出身？這里不用陳述句，而用祈使句和設(shè)問(wèn)句，牢騷的意味顯得更濃郁。看起，詩(shī)人從反面襯托投筆從戎的必然性，但實(shí)際上，這里是進(jìn)一步抒發(fā)了懷才不遇的憤激情懷。由昂揚(yáng)激越轉(zhuǎn)入沉郁哀怨，既見(jiàn)出反襯的筆法，又見(jiàn)出起伏的節(jié)奏，峻急中作回蕩之姿。就這樣，詩(shī)人把自己復(fù)雜的思想感情表現(xiàn)在詩(shī)歌的節(jié)奏里，使讀者從節(jié)奏的感染中加深對(duì)主題的理解、感受。
鑒賞這類詩(shī)作還應(yīng)注意，在邊塞征戰(zhàn)的大題材下，每首詩(shī)歌還有各自的思想感情特點(diǎn)，我們應(yīng)給予具體的分析。
如下詩(shī)：
涼州詞
王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古征戰(zhàn)幾人回。
對(duì)于這首詩(shī)，歷有兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為應(yīng)用低沉、傷感、悲涼、反戰(zhàn)等詞語(yǔ)概括這首詞，另一種觀點(diǎn)以清人施補(bǔ)華為代表，他評(píng)論后兩句說(shuō)：“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟”。
這里，我們認(rèn)為施補(bǔ)華的觀點(diǎn)很有道理。為什么“作悲傷語(yǔ)讀便淺”呢？因?yàn)榇嗽?shī)不是在宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，也不是表現(xiàn)對(duì)戎馬生涯的厭惡，更不是對(duì)生命不保的詠嘆。先看詩(shī)中的歡宴場(chǎng)面：耳聽(tīng)歡快、激越的琵琶聲，戰(zhàn)士們神采飛揚(yáng)，暢飲正酣，一陣痛飲后，便醉態(tài)微微了，也許有人想放松了吧，這時(shí)座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉死沙場(chǎng)，也請(qǐng)諸位莫笑�！肮耪鲬�(zhàn)幾人回”，我們不是將生死置之度外了嗎？可見(jiàn)三四兩句是席間的勸酒之語(yǔ)，而并不是悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。“醉臥沙場(chǎng)”表現(xiàn)出的不僅是豪放、開(kāi)朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的宴席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個(gè)歡樂(lè)的盛宴，那場(chǎng)面和意境決不是一兩個(gè)人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語(yǔ)言，跳躍跌宕的節(jié)奏所反映出的情緒是奔放的狂熱的；它給人的是一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩(shī)的特色。
在大量的邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中，體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格是很不相同的，我們應(yīng)對(duì)詩(shī)歌的字詞句進(jìn)行細(xì)細(xì)地品味。以杜甫的《前出塞》為例：
前出塞
杜甫
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國(guó)自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷？
詩(shī)的前四句，很像是當(dāng)時(shí)軍中流行的作戰(zhàn)歌訣，頗富韻致，饒有理趣，深得議論要領(lǐng)。兩個(gè)“當(dāng)”，兩個(gè)“先”妙語(yǔ)連珠，開(kāi)人胸臆，提出了作戰(zhàn)步驟的關(guān)鍵所在，強(qiáng)調(diào)部隊(duì)要強(qiáng)悍，士氣要高昂，對(duì)敵有方略，智勇須并用。四句以排句出之，如數(shù)家珍，宛如總結(jié)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。
從藝術(shù)構(gòu)思上說(shuō)，作者采用了先揚(yáng)后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的謠諺體開(kāi)勢(shì)，講如何練兵用武，怎樣克敵制勝；后四句卻寫(xiě)如何節(jié)制武功，力避殺伐，逼出“止戈為武”的本旨。先行輔筆，后行主筆；輔筆與主筆之間，看似掠轉(zhuǎn)，實(shí)是順接，看似矛盾，實(shí)為辯證。因?yàn)槿鐭o(wú)可靠的武備，就不能制止外侵略；但自恃強(qiáng)大武器而窮兵黷武，也是不可取的，所以詩(shī)人主張既擁強(qiáng)兵，又以“制侵陵”為限，才符合最廣大人民利益。

詩(shī)歌鑒賞十二講：羈旅行役詩(shī)
出門(mén)在外的游客浪子，眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬。鑒賞羈旅行役詩(shī)，要注意分析以下幾種狀況：
1、作者寫(xiě)了哪些“眼中景”？借此抒發(fā)怎樣的“心中情”？如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：
候館*梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春，行人更在春外。
*候館：旅舍。
詞作上片前三句是對(duì)春景的描繪，后兩句轉(zhuǎn)入對(duì)離愁的敘寫(xiě)。其意思是離愁隨著分別時(shí)間之久，相隔路程之長(zhǎng)，越積越多，就像眼前這伴著自己的一溪春水一樣，路無(wú)窮，去程不盡。這個(gè)比喻，妙在即景設(shè)喻，觸景生情，亦賦亦比亦興，是眼中所見(jiàn)與心中所感的悠然神會(huì)。從這一點(diǎn)說(shuō)，他比李煜的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”顯得更加自然。
這首詞所寫(xiě)的是一個(gè)常見(jiàn)的題材，但卻展現(xiàn)出一片情深意遠(yuǎn)的境界，讓人感到整首詞本身就具有一種“迢迢不斷如春水”式的含蓄蘊(yùn)藉，令人神往。這固然取決于感情本身的深摯，但和構(gòu)思的新穎、比喻的自然、想象的優(yōu)美也分不開(kāi)。上片寫(xiě)行者的離愁，下片寫(xiě)行者的遙想，這遙想實(shí)際上是離愁的深化，它使整首詞意境更加幽遠(yuǎn)。而上下兩片結(jié)尾的比喻和想象所展示的情意和境界，更使人覺(jué)得，詞中所展示的畫(huà)面，雖然有限，情境卻是無(wú)限的。俞平伯評(píng)說(shuō)下片結(jié)尾兩句“似乎可畫(huà)，卻又畫(huà)不到”，這“畫(huà)不到”處不只是春外的行人，更是那悠遠(yuǎn)的情韻。
2、這類詩(shī)在感情的抒發(fā)上有何特點(diǎn)？比如，鑒賞王維的思鄉(xiāng)名作《九月九日憶東兄弟》，我們就要弄清楚詩(shī)人不直接說(shuō)自己思念家鄉(xiāng)親人，而從對(duì)方入筆抒寫(xiě)感情的寫(xiě)法：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
作者以“每逢佳節(jié)倍思親”一句高度概括而又極其自然地表達(dá)了年輕的詩(shī)人背鄉(xiāng)客旅對(duì)溫暖的家庭和可愛(ài)的親人的刻骨懷念。每當(dāng)佳節(jié)臨，而自己形影相吊之際，更使他憶及合家歡聚的情景，這既是詩(shī)人自己此時(shí)此刻的心聲，抒寫(xiě)了他深摯的思親之情；也傳達(dá)了世人共有的情思，表現(xiàn)了漢民族固有的重家庭倫理的心態(tài)。此句流暢質(zhì)樸，明白如話，一經(jīng)唱出，便不脛而走，成為家喻戶曉的千古名句。
詩(shī)首句寫(xiě)“作客”，次句寫(xiě)“思親”，都是實(shí)寫(xiě)，都是樸素自然的直接抒情；后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向了虛寫(xiě)。詩(shī)人馳騁想象的翅膀，跨越空間，設(shè)想在重陽(yáng)節(jié)的這一天，遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟們定會(huì)象往年一樣登眺望，也一定會(huì)按照傳統(tǒng)的風(fēng)俗插戴茱萸，暢飲黃酒，同時(shí)也一定會(huì)想念自己——遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的手足，這一番想象，實(shí)際上是反襯詩(shī)人自己對(duì)兄弟們的思念。全詩(shī)一正一側(cè)，一實(shí)一虛，短短四句起伏變化，加強(qiáng)了深摯情感的表達(dá)，顯得韻味無(wú)窮。正如清人張謙宜所說(shuō)：“不說(shuō)我想他，卻說(shuō)他想我，加一倍凄涼�！�
3、詩(shī)人是怎樣把思鄉(xiāng)的感情與所見(jiàn)所聞的一些事物巧妙地融合在一起的？如2002年全國(guó)高考題：
閱讀下面這首詩(shī)，回答題后問(wèn)題。
春夜洛城聞笛
李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情？
前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？
解題指導(dǎo)：東都洛陽(yáng)，在唐代是一個(gè)繁華的都市。玄宗開(kāi)元十九年（公元731年）春，李白離開(kāi)長(zhǎng)安，泛舟黃河?xùn)|游，后寓居洛陽(yáng)。開(kāi)元二十二年的一個(gè)春風(fēng)輕拂氣候宜人的夜晚，白日里車水馬龍的喧囂和雜沓的人聲，都寂靜下了，忽然，一聲幽怨婉轉(zhuǎn)的笛聲傳，它像一股春風(fēng)，吹拂著整個(gè)沉浸在寧?kù)o中的洛陽(yáng)城。玉笛吹出了凄清的別離之曲《折揚(yáng)柳》，惹起游子們的一片思鄉(xiāng)之情，詩(shī)歌以“誰(shuí)家”起，以“何人”結(jié)，笛聲無(wú)端而起，鄉(xiāng)情油然而生。游子的潛意識(shí)，經(jīng)笛聲一調(diào)弄即引發(fā)起，可見(jiàn)游子無(wú)日不思家，無(wú)時(shí)不懷鄉(xiāng)。全詩(shī)情致纏綿委婉，飄逸瀟灑。
參考答案：“折柳”是曲子《折楊柳》的簡(jiǎn)稱，這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。此詩(shī)抒寫(xiě)了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽(tīng)到“折柳”的笛聲引起的，可見(jiàn)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。
前人《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》一書(shū)對(duì)此詩(shī)的評(píng)論是：“‘折柳’二字為通首關(guān)鍵�！备呖嫉念}目就從這兒提出�！罢哿�”原意為“折取柳枝”。相傳長(zhǎng)安東有一橋，名霸橋，漢人送客到此均折柳贈(zèng)別，因此后世就習(xí)慣用“折柳”作為贈(zèng)別或送別之詞。而從本詩(shī)看，“聞?wù)哿�”的“折柳”指的是《折楊柳》之曲，這種笛曲多用表示惜別懷遠(yuǎn)之情，抒發(fā)離情別緒。作者忽然聽(tīng)到的那一陣悠揚(yáng)的笛聲，仔細(xì)一聽(tīng)，原是“折楊柳”曲，春天已到了而自己卻還飄泊在外，不禁更引起了思鄉(xiāng)之情。這首詩(shī)著重寫(xiě)詩(shī)人的一種思鄉(xiāng)之情。而詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，從詩(shī)中看，又恰恰是由聽(tīng)到“折柳”曲后引起的。所以說(shuō)，“折柳”在詩(shī)中的地位至為重要。而“此夜曲中聞?wù)哿�”這一句的修辭頗有特色。詩(shī)人不說(shuō)聽(tīng)了一支折柳曲，而說(shuō)在樂(lè)曲中聽(tīng)到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又具有了更廣闊的涵義。它代表一種習(xí)俗，一個(gè)場(chǎng)景，一股情緒，一種音樂(lè)，一個(gè)感情，它幾乎就是離別的同義語(yǔ)。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起。
當(dāng)然，如果有考生認(rèn)為“折柳”在詩(shī)中算不上什么關(guān)鍵，只要能夠自圓其說(shuō)，也可以考慮給分。

詩(shī)歌鑒賞十二講：詠史懷古詩(shī)
詩(shī)人以歷史事、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩(shī)由于多寫(xiě)古人往事，且多用典故，手法委婉，我們鑒賞時(shí)，必須掌握幾把“鑰匙”：
首先，要弄清史實(shí)。對(duì)作品所涉及的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一定的歷史知識(shí)。如下面這首詞：
南鄉(xiāng)子•登京口北固亭有懷
辛棄疾
何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流！
年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀！
要鑒賞這首詞，我們必須弄懂這幾個(gè)問(wèn)題：
一是首句“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓”有何言外之意？
只要熟悉當(dāng)時(shí)的歷史，我們就能明白，這里作者翹首遙望江北金兵占領(lǐng)區(qū)，大有風(fēng)景不殊、河改異之感。其弦外之音是中原已非我有了！于是站在北固樓上，詞人不禁興起了千古興亡之感，自然引出下。
二是下片前半部分，作者極力稱贊孫權(quán)有何用意？
作者在這里是極力贊頌孫權(quán)的年少有為，突出他的蓋世武功，其原因是孫權(quán)“坐斷東南”，形勢(shì)與南宋極相似，顯然作者熱情贊頌孫權(quán)的不畏強(qiáng)敵，堅(jiān)決抵抗，并戰(zhàn)而勝之，正是為了反襯當(dāng)朝武之輩的庸碌無(wú)能，懦怯茍安。
三是末句用了什么典故？作者在這里想表達(dá)什么意思？
讀過(guò)歷史的人都知道，末三句用了兩個(gè)典故。其一是曹操煮酒論英雄，但在這里，作者進(jìn)行了改造，將孫權(quán)作為三國(guó)時(shí)代第一流叱咤風(fēng)云的英雄贊揚(yáng)，而讓曹劉當(dāng)配角，其實(shí)是借憑吊千古英雄之名，慨嘆當(dāng)今南宋無(wú)大智大勇之人執(zhí)掌乾坤。其二是曹操一褒一貶的典故，據(jù)《三國(guó)演義》說(shuō)，曹操與孫權(quán)第一次對(duì)壘，見(jiàn)孫權(quán)之威嚴(yán)儀表，就喟嘆道：“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳�！弊髡咴谶@里引用了前半句，沒(méi)有明言后半句，實(shí)際上是借曹操之口，諷刺當(dāng)朝主議的那些大臣們都是劉景升兒子一類的豬狗，這種別開(kāi)生面的表現(xiàn)手法，真是曲盡其妙，而又意在言外，令人叫絕！
其次，要領(lǐng)悟感情。詩(shī)家懷古詠史，大致有兩種情況，一種是對(duì)歷史作理性的冷靜的剖析，一種是感慨個(gè)人的身世，抓住的只是歷史的一些影子，感情成分較濃。如元張養(yǎng)浩的小令《坡羊•潼關(guān)懷古》：
峰巒如聚，波濤如怒，河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！
這首小令是“借他人酒杯，澆心中塊壘”。全詞開(kāi)篇寫(xiě)景，中間抒情，寄寓著作者的傷心痛惜之情，興廢、盛衰之慨。末尾二句，以短小精悍的反對(duì)兼同對(duì)，極有力地高度概括了封建社會(huì)的本質(zhì)，充分表現(xiàn)了作者愛(ài)民如子的崇高精神。作者進(jìn)行在潼關(guān)路上，聯(lián)想起關(guān)中災(zāi)民流離失所，餓莩遍地的凄慘景狀，不由地吟出了這兩句結(jié)論性的詩(shī)句。短短八字，概括出了歷代王朝更替的普遍規(guī)律，力敵千鈞，內(nèi)涵豐富，感情悲憤，全面地揭露了封建統(tǒng)治者為了私利而坑苦百姓的罪惡，精譬警策，振聾發(fā)聵，閃耀著高度人民性的光彩。因此，這首小令名為“懷古”，實(shí)為“傷今”，表現(xiàn)了詞人為百姓吶喊的勇敢精神，富有戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實(shí)性。
再者要分析寫(xiě)法。不同的寫(xiě)法，是由不同的主題決定的。如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。
詞作開(kāi)篇三句，突兀而起，將壯闊大江的實(shí)景和千古英雄人物的種種歷史虛象融成一片，鋪開(kāi)赤壁懷古的背景。引出具體對(duì)象后，又宕開(kāi)一筆，以三個(gè)短句描寫(xiě)出氣勢(shì)雄渾的赤壁水圖，極力渲染江之勝，使人如臨其境，如聞其聲，心潮為之激蕩。詞人由此順勢(shì)而下，以如椽大筆揮寫(xiě)了歇拍兩句：“江如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰�！币幻媸帐�上，概括出地杰人靈，一面承上啟下，引出懷古核心部分。過(guò)片四句，以藝術(shù)的夸張?zhí)�出歷史的真實(shí)，先將指揮赤壁之戰(zhàn)的主帥周瑜安排在燕爾新婚之際，以側(cè)面襯托青年英雄的光彩照人，再著力正面刻畫(huà)主人公的儒雅從容、指揮若定的大將風(fēng)度，畫(huà)龍點(diǎn)睛般勾畫(huà)出昔日威武雄壯的赤壁大戰(zhàn)�！皺{櫓灰飛煙滅”六字，精練而形象地將“烈火張?zhí)煺赵坪�，周瑜于此破曹公”的火燒赤壁的決定性場(chǎng)面畫(huà)出，令人擊節(jié)贊賞。此詞把寫(xiě)景、詠史、議論、抒情融為一體，氣勢(shì)奔放，一瀉千里，寫(xiě)盡了大江東去的氣魄，赤壁的雄奇，英雄的從容，景象壯闊，氣勢(shì)磅礴，縱寫(xiě)古今，遙念英雄，慷慨昂揚(yáng)，豪放曠達(dá)，不愧為豪放詞的代表作品。

詩(shī)歌鑒賞十二講：托物言志詩(shī)
托物言志詩(shī)，指的是詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩(shī)歌。那么，一首好的托物言志詩(shī)，應(yīng)該具有什么特點(diǎn)呢？
首先，既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要能逼真地寫(xiě)出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫(huà)菊》：
花開(kāi)不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
菊花獨(dú)立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅(jiān)持節(jié)操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時(shí)又正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，相對(duì)應(yīng)的“百花”則是影射那些屈節(jié)仕元的故宋臣屬。
詩(shī)三四兩句化用朱淑貞“寧可抱頭枝上老，不隨黃葉舞西風(fēng)”的詩(shī)句，精心刻畫(huà)了菊花寧帶著清香枯死枝頭，決不向北風(fēng)屈服飄零落地的頑強(qiáng)精神，絕好地體現(xiàn)其耿耿忠心、錚錚鐵骨，及“寧為玉碎，不為瓦全”的高風(fēng)亮節(jié)。這里的“北風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)，實(shí)際上隱喻自北方的元朝統(tǒng)治者。他們雖憑借強(qiáng)大的武力滅亡了南宋，但去無(wú)法征服像詩(shī)人這樣的孤臣義士。詩(shī)人以詠菊為題，運(yùn)用擬人手法詠菊寫(xiě)人，通過(guò)贊美菊花傲然不屈的品格，生動(dòng)形象地表達(dá)了自己的心聲。
其次，在欣賞詠物詩(shī)時(shí)，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面這首明人于謙17歲時(shí)寫(xiě)的《石灰吟》：
千錘萬(wàn)鑿出深，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。
詩(shī)的首句寫(xiě)石灰的之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險(xiǎn)的性格。第三句詩(shī)人再次以擬人化的手法充分表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻(xiàn)身的美德。同樣，從中也展示了詩(shī)人不怕?tīng)奚�、視死如歸的英雄情懷。詩(shī)的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關(guān)鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩(shī)人的志向和理想。我們可以說(shuō)，作者句句寫(xiě)石灰，正是句句寫(xiě)自己。
再者，要注意分析詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩(shī)人自我形象融合的深淺程度。
如黃巢落第后所作的《菊花》：
待到秋九月八，我花開(kāi)后百花殺。
沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。
作者親切地稱“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那么，與之相對(duì)應(yīng)的“百花”自然是喻反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)。
詩(shī)的三、四兩句極寫(xiě)菊花盛開(kāi)的壯麗情景，“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”，整個(gè)長(zhǎng)安城，都開(kāi)滿了帶著黃金盔甲的菊花，它們散發(fā)出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國(guó)，也是菊花的盛大節(jié)日。思想的深刻，想象的奇特、設(shè)喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無(wú)古人。正因?yàn)檫@樣，作者筆下的菊花也就一變過(guò)去那種幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。它既非“孤標(biāo)”，也不止“叢菊”，而是花開(kāi)滿城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，所以用“香陣”形容。因此這首詩(shī)，無(wú)論意境、形象、語(yǔ)言、手法都有“奇”的特點(diǎn)，使人于詩(shī)作中讀出抒情詩(shī)人的高大形象，精神為之一振，耳目為之一新。

詩(shī)歌鑒賞十二講：思婦閨情詩(shī)
所謂思婦閨情詩(shī)，指的是以閨中思婦的情懷或愁緒為主要寫(xiě)作內(nèi)容的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌思想內(nèi)容不是很高，但在藝術(shù)技巧上卻很值得我們?nèi)ヌ接�。在傳統(tǒng)的思婦閨情題材中，又有三種情況。
一是抒發(fā)別離苦情的。五代詞人李?的《攤破浣溪沙》堪為這方面的代表：
菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韻光共憔悴，不堪看。
細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無(wú)限恨，倚欄干。
開(kāi)篇“菡萏香銷翠葉殘”一句，所用的名詞及術(shù)語(yǔ)，傳達(dá)出了一種深微的感受。“菡萏”就是“荷花”，也稱“花”，后兩個(gè)稱呼淺近通俗，而“菡萏”則有一種莊嚴(yán)之感�！按淙~”也即“荷葉”，而“翠葉”之“翠”字，則既有翠色之意，又可使人聯(lián)想到翡翠及翠玉等珍貴之名物，也同樣傳達(dá)出了一種珍美之感。然后于“菡萏”之下，綴以“香消”二字，又于“翠葉”之下，綴以“殘”字，詞人對(duì)如此珍貴芬芳之生命的消逝摧傷的哀感，便已盡在不言中了。若改為“荷葉香銷荷葉殘”，雖意義相近，音律盡合，但感受卻已全非了。
過(guò)片兩句，寫(xiě)得尤為哀切動(dòng)人�！凹�(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)”指思婦在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)征人，及至夢(mèng)回之際，則落到長(zhǎng)離久別的悲感之中，而征人則遠(yuǎn)在雞塞之外。至于夢(mèng)中之相見(jiàn)，是夢(mèng)中之思婦遠(yuǎn)到雞塞去晤見(jiàn)征人，還是雞塞之征人返回家中晤見(jiàn)思婦，則夢(mèng)境迷茫，不可確指，也不必確指的�！凹�(xì)雨”二字，雨聲既足以驚夢(mèng)，夢(mèng)回獨(dú)處時(shí)，雨聲更足以增人之孤寒寂寞之情。其下句以“小樓”之高迥，“玉笙”之珍美，“吹徹”之深情，而同在一片孤寒寂寞之中，所以必將上下兩句合看，方能體會(huì)此“細(xì)雨夢(mèng)回”、“玉笙吹徹”之苦想與深情。這二句情意雖極悲苦，其渲染的意境、其字與形象卻極為優(yōu)美。
二是描寫(xiě)美人遲暮的，其對(duì)人物的外部動(dòng)作與內(nèi)心感受捕捉相當(dāng)細(xì)膩，字往往也極為精美。晚唐詞人溫庭筠的《菩薩蠻》很有代表性：
小重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)峨眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花月交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
詞的上片寫(xiě)閨中女子春眠懶起，意緒慵遲的情景。起句將眉喻為，初見(jiàn)心。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字；金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。次句寫(xiě)懶起女子的睡態(tài)，從行云流動(dòng)設(shè)喻，生動(dòng)地傳寫(xiě)出鬢發(fā)輕籠拂揚(yáng)之狀。一個(gè)“度”字使鬢發(fā)有了飛動(dòng)感受；一個(gè)“欲”字又賦人的鬢發(fā)以人的情感；而“香腮雪”三字，則從視覺(jué)和嗅覺(jué)兩個(gè)角度突出了女子容顏的美艷。整句活畫(huà)出一幅女子未醒的嬌慵神態(tài)。三四兩句寫(xiě)她梳妝打扮的情景。這女子懶懶地起床，姿態(tài)嬌慵，無(wú)精打采。然后慢吞吞地洗梳、畫(huà)眉、弄妝。這里“懶”、“弄”、“遲”三字，富有表現(xiàn)力地描摹了她的情態(tài)，不言自喻地刻畫(huà)了她的心情。
下片描寫(xiě)女主人公梳洗后照鏡、著衣的情景。前兩句寫(xiě)她梳洗打扮后，再用前后鏡仔細(xì)照容，人臉與插戴的鮮花交相輝映，臉如花，花映臉，花容月貌，相互輝映。結(jié)拍兩句，寫(xiě)女子穿上成雙成對(duì)的金鷓鴣的羅襦。閨中之人，見(jiàn)此圖紋，不禁有所感觸。行至此，溫庭筠以自己高超的語(yǔ)言技巧揭開(kāi)了女主人公懶起、遲妝、意慵的原因，使人心領(lǐng)神會(huì)。
三是借思婦閨情寄寓作者自己的人生感慨的。李商隱在《嫦娥》中這樣寫(xiě)道：
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
詩(shī)中所抒寫(xiě)的孤寂感以及由此引起的“偷悔靈藥式”的情緒，融入了詩(shī)人獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)人生感受，而含有更豐富深刻的人生意蘊(yùn)。在黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)包圍中，詩(shī)人精神上力圖擺脫世俗，追求高潔的世界，而追求的結(jié)果往往使自己陷于更孤獨(dú)的境地。清高與孤獨(dú)的孿生，以及由此引起的既自賞又自傷，既不甘變心從俗，又難以承受孤獨(dú)寂寞的煎熬，這種微妙復(fù)雜的心理，在這里被詩(shī)人用精微而富于含蓄的語(yǔ)言成功地表現(xiàn)出了，這是一種含有濃重傷感的美，在舊時(shí)代的清高士中容易引起廣泛的共鳴。詩(shī)的典型意義也正在這里。

詩(shī)歌鑒賞十二講：借景抒情詩(shī)
借景抒情詩(shī)，指的是寓情于景，借助客觀景物的描寫(xiě)抒發(fā)詩(shī)人主觀感情的詩(shī)作。詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩(shī)人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫(xiě)景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無(wú)隔。
借景抒情詩(shī)往往是含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。
鑒賞借景抒情類詩(shī)歌，要掌握以下三個(gè)原則：
第一，要體會(huì)詩(shī)中情景交融的意境。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然會(huì)帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)人的特定情感服務(wù)。如下面這首唐詩(shī)：
望洞庭湖贈(zèng)張丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
有人評(píng)論這首孟詩(shī)“以望洞庭托意，不露干謁（求薦之意）之痕”。那么，詩(shī)人孟浩然是如何把求薦之意表達(dá)出的？
這首干謁詩(shī)（詩(shī)用于有所要求而拜見(jiàn)對(duì)方）是作者西游長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)給丞相張九齡的，是想得到張九齡的賞識(shí)和錄用。
詩(shī)作前兩聯(lián)寫(xiě)景，著力描繪洞庭湖汪洋浩蕩，一望無(wú)際，氣蒸荊楚、波撼岳陽(yáng)的壯觀，氣勢(shì)雄偉，形象鮮明飛動(dòng)，表現(xiàn)了詩(shī)人廣闊的胸襟。后兩聯(lián)由眼前景物的觸發(fā)轉(zhuǎn)向抒情。詩(shī)人面對(duì)浩淼無(wú)垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，無(wú)人引薦，就好像欲渡洞庭湖而無(wú)舟船一樣，希望張九齡援引。
這首干謁詩(shī)不落俗套，它把求仕之意，巧妙地與眼前的洞庭湖寫(xiě)景結(jié)合起，寫(xiě)得委婉含蓄，不卑不亢，極有藝術(shù)力和感人力量。是把眼中景與胸中情結(jié)合得極好的范例。
第二，要領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)的情感。如范仲淹的《蘇幕遮》：
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。 黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
這首詞雖然也抒寫(xiě)羈旅相思之情，但又不同于傳統(tǒng)的抒寫(xiě)離愁別恨的小令，詞作上片寫(xiě)景，雖抒寫(xiě)悠悠相思之情，但所寫(xiě)的秋景闊遠(yuǎn)綺麗，毫無(wú)衰颯情味。下片抒情，抒發(fā)了自己的羈旅愁緒、黯然凄愴的思鄉(xiāng)情懷。這本是詞中常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)和情景結(jié)合方式。它的特殊性在于麗景與柔情的統(tǒng)一，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是闊遠(yuǎn)之境、綺麗之景與深摯之情的統(tǒng)一。寫(xiě)鄉(xiāng)思離愁的詞，往往借蕭瑟的秋景表達(dá)，這首詞描寫(xiě)的景色卻闊遠(yuǎn)而綺麗。它一方面顯示了詞人胸襟的廣闊和對(duì)生活對(duì)自然的熱愛(ài)，反過(guò)襯托了離情的可傷；另一方面又使下片所抒之情顯得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。整個(gè)說(shuō)，這首詞的用語(yǔ)與手法雖與一般的詞類似，意境情調(diào)卻近于傳統(tǒng)的詩(shī)。這說(shuō)明，抒寫(xiě)離情別恨的小詞是可以寫(xiě)得境界闊遠(yuǎn)，不局限于閨閣庭院。
第三，要注意賞析詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色。寫(xiě)景的方法很多，概而言之，要留意作者觀察和描寫(xiě)景物的角度；要把握和分析作者描寫(xiě)景物的方法；要理解和說(shuō)明描寫(xiě)景物的技巧等等。如下題：
閱讀下面這首詩(shī)，按題后要求答題。
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾小。
(1)此詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻句句寫(xiě)望，且層次清晰，試作簡(jiǎn)要分析。
（2）明人莫如忠評(píng)價(jià)首聯(lián)下句說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩(shī)誰(shuí)能繼杜陵？”認(rèn)為這句詩(shī)無(wú)人能繼，你怎么看？
（3）后人以其深刻的思想意義把此詩(shī)譽(yù)為“絕唱”，請(qǐng)就此作簡(jiǎn)要分析。
參考答案：（1）全詩(shī)句句寫(xiě)向岳而望，距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳思想將的登岳。首聯(lián)寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種驚嘆仰慕之情，非常傳神。接著自我作答。頷聯(lián)兩句寫(xiě)近望所見(jiàn)泰的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。頸聯(lián)兩句是寫(xiě)細(xì)望，細(xì)望中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河的熱愛(ài)。尾聯(lián)兩句寫(xiě)望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。
（2）“齊魯青未了”是經(jīng)過(guò)詩(shī)人一番揣摩后得出的答案，可謂驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰高，也不是象謝靈運(yùn)那樣用“崔?刺云天”這類一般化的語(yǔ)言形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶�，以距離之遠(yuǎn)襯托泰之高。泰之南為魯，泰之北為齊，所以這一句描寫(xiě)寫(xiě)出了地理特點(diǎn)，寫(xiě)其它岳時(shí)不能移用。
（3）后人把此詩(shī)稱為杜詩(shī)的絕唱，是由于此詩(shī)最后一聯(lián)詩(shī)�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾小”之句富有啟發(fā)性和象征意義，我們從中可以看到詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一位偉大的詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人不可缺少的。這也是為什么這兩句詩(shī)千百年一直為人們所傳誦，至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。

詩(shī)歌鑒賞十二講：悼亡游仙詩(shī)
詩(shī)人多有神奇的想象力，在心愛(ài)的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實(shí)現(xiàn)之際，他們往往借助于睡夢(mèng)、游仙等形式，或與心上人相會(huì)，或在仙境中實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
一、寫(xiě)悼念亡妻深情的，學(xué)史上有兩篇詞堪稱“悼亡詞雙璧”。
其一是蘇軾的《江城子•乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
這里有一處令人費(fèi)解，恩愛(ài)夫妻，撒手永訣，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬十年，過(guò)去的美好的情景當(dāng)然是“自難忘”，可是為什么在“自難忘”之上加了“不思量”呢？這不是矛盾嗎？實(shí)際上這里并不矛盾，因?yàn)樗�真�?shí)。蘇妻王弗逝世十年間，蘇因反對(duì)王安石的新法，政治上受壓制，心境是悲涼的；到密州后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)。生活上到了以食榿菊以維持的地步，而且繼室王潤(rùn)之（即王弗堂妹）及兒子均在身邊，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世已久的妻子總記掛在心間呢？不是經(jīng)常懸念，但決不是經(jīng)常忘卻！十年忌辰，正是觸動(dòng)人心的日子，往事驀然到心間，久蓄心懷的感情潛流，忽如閘門(mén)打開(kāi)，奔騰澎湃而不可遏止，因此這里的“不思量，自難忘”是真實(shí)而又自然的。
在蘇軾以前最著名的悼亡詩(shī)篇有潘岳的《悼亡詩(shī)》和元稹的《遣悲懷》。蘇軾的這首悼亡詞，表現(xiàn)了夫妻間生死不渝的恩愛(ài)之情，千古而下，讀仍令人黯然神傷。
其二是宋人賀鑄的《半死桐》（思越人，又名鷓鴣天）寫(xiě)出了貧賤夫妻患難與共的感情。
重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初?，舊棲新垅兩依依�？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！
這首詞的“同何事不同歸”一問(wèn)，也問(wèn)得十分奇怪——賀妻又何嘗愿意先詞人而去呢？這實(shí)際上是學(xué)往往講“情”而不講“理”的，極“無(wú)理”之辭，正是極“有情”之語(yǔ) 。作者撕肝裂肺的悲愴，已全然包含在淚盡而繼之以血的一聲呼天搶地之中了。
詞的結(jié)拍最為后人所稱道。它用了生活小事中的細(xì)節(jié)，活脫脫地寫(xiě)出了亡妻的賢慧與勤勞，寫(xiě)出了伉儷之愛(ài)的溫馨。糟糠夫妻，情逾金石，無(wú)怪乎詞人當(dāng)此雨叩窗欞，一燈如豆，空床輾轉(zhuǎn)之際，最最不能忘懷的就是妻子“挑燈夜補(bǔ)衣”的純樸形象。全詞至此戛然而止，就把這哀惋凄絕的一幕深深地楔入了千萬(wàn)讀者的心扉，鐵石人也不容不潸然淚下了。
二、游仙形式的詞多為表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的不得意，日有所思，夜有所夢(mèng)，借夢(mèng)抒發(fā)自己胸中的不平之氣。
下面這首李清照的《漁家傲》，一反其清麗婉轉(zhuǎn)、幽怨凄惻之婉約風(fēng)格：
天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處？
我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三去！
詞的下片是理解全的關(guān)鍵�！拔覉�(bào)路長(zhǎng)嗟日暮”反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦經(jīng)歷。詞人結(jié)合自己身世，把它隱括入律，只用“路長(zhǎng)”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意志與過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然，渾化無(wú)跡。其意與“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而屢遭不幸，奮力掙扎的苦悶。李清照是一位杰出的學(xué)家，然而在封建社會(huì)里，女子聰明才智往往被扼殺，一般不可能在政治上有所作為。她的一生只能用寫(xiě)詩(shī)詞表現(xiàn)她的才能，但她又感到“謾有驚人句”。著一“謾”字，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。詞人在現(xiàn)實(shí)中知音難遇，欲訴無(wú)門(mén)，唯有通過(guò)幻想的形式，才能盡情地抒發(fā)胸中的憤懣。
這首詞把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，把屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》以至神話傳說(shuō)譜入宮商，使夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體，構(gòu)成氣度恢宏、格調(diào)雄奇的意境，具有了浪漫主義色彩和豪放派的特色。

詩(shī)歌鑒賞十二講：贈(zèng)友送別詩(shī)
“黯然銷魂者，惟別而已�！保ń�淹《別賦》）作為至情至性的詩(shī)人，面臨與摯友分別時(shí)，心中會(huì)產(chǎn)生一種不吐不快的激情。因此，在中國(guó)詩(shī)壇上，送別詩(shī)一直是詩(shī)家的重要題材。
贈(zèng)友送別詩(shī)主要為抒寫(xiě)離別之情�？疾炱涫闱榉绞�，有直接抒情與間接抒情兩種方式。
直接抒情的，如唐詩(shī)人高適意境高遠(yuǎn)的七絕《別董大》：
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！
詩(shī)的前兩句以粗獷筆調(diào)和白描手法，繪出一幅北國(guó)寒冬圖：日暮黃昏，大雪紛飛，于北風(fēng)狂吹中，唯見(jiàn)遙空斷雁，出沒(méi)寒云，使人難禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而淪落至此，幾使人無(wú)淚可下，亦唯如此，故知己不能為之開(kāi)心。這兩句以敘景而見(jiàn)內(nèi)心之郁積，雖不涉人事，已使人如置身于風(fēng)雪之中，似聞巔水涯有壯士長(zhǎng)嘯。聯(lián)系上下，可知詩(shī)人友情之深摯，別意之凄酸。
接著，作者以豪邁的氣勢(shì)，開(kāi)朗的胸襟，敘寫(xiě)離情，激勵(lì)友人，于一般的凄清纏綿、低徊留連，悲涼傷感的情調(diào)之外，創(chuàng)造了一種慷慨悲歌的風(fēng)格，以它的真誠(chéng)情誼和堅(jiān)強(qiáng)信念為灞橋柳色和渭城風(fēng)雨涂上了另一種豪放健美的色彩。
間接抒情的，又有多種形式。
以喻顯情的，如李白景象宏闊、別情深摯的七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
詩(shī)的后兩句看起是寫(xiě)景，但在寫(xiě)景中又包含了一個(gè)充滿詩(shī)意的細(xì)節(jié)。李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚(yáng)帆遠(yuǎn)去，而他還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆，直到帆影消失在碧空的盡頭，可見(jiàn)目送時(shí)間之長(zhǎng)。帆影已經(jīng)消失了，而李白還在凝望，這才注意到一江春水在浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處。“惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，是眼前景象，可是誰(shuí)又能說(shuō)是單純寫(xiě)景呢？李白的向往，李白對(duì)朋友的一片深情，不正體現(xiàn)在這富有詩(shī)意的神馳目注之中嗎？詩(shī)人的心潮起伏，不正像浩浩東去的一江春水嗎？
借酒抒情的，如王維構(gòu)思精巧、語(yǔ)言新鮮的七絕《送元二使安西》（又作《陽(yáng)關(guān)曲》、《渭城曲》、《陽(yáng)關(guān)三疊》）：
渭城朝雨?輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
這首詩(shī)在交待了送別時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境氣氛后，對(duì)如何設(shè)宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷切話別，以及啟程時(shí)如何依依不舍，登程后如何矚目遙望等等一概舍去，只剪取宴會(huì)即將結(jié)束時(shí)對(duì)主人的勸酒辭。詩(shī)人像高明的攝影師，攝下了最富表現(xiàn)力的鏡頭和場(chǎng)面。宴席進(jìn)行了很長(zhǎng)一段時(shí)間，釀滿別情的酒已喝過(guò)三巡，殷勤告別的話已說(shuō)過(guò)多次，朋友上路的時(shí)刻終于不能不到，主客之間惜別之情在這一刻都到了頂點(diǎn)，主人這一句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中體現(xiàn)。這種安排，很好地寫(xiě)出了送別的深情。
借物襯情的，如杜牧坦率真摯、留戀纏綿的七絕《贈(zèng)別二首》（其二）：
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。
蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。
詩(shī)三、四兩句描寫(xiě)別情，作者沒(méi)有正面表現(xiàn)，而是撇開(kāi)自己，去寫(xiě)告別宴會(huì)上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人常帶著感傷的心情去看周圍的世界。于是眼中的一切都帶上了感傷的色彩。在詩(shī)人的眼里，蠟燭的燭芯變成了“惜別”之心，蠟燭擬人化了。它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人公離別而傷心了。結(jié)句的“到天明”點(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，從側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人不忍分離的篤摯感情。
借景抒情的，如唐詩(shī)人劉長(zhǎng)卿虛處藏神、用筆神妙的五絕《送靈澈上人》：
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)�夕�?yáng)，青獨(dú)歸遠(yuǎn)。
精美如畫(huà)，是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。但這幅畫(huà)不僅以畫(huà)面上的水、人物動(dòng)人，而且憑畫(huà)外的詩(shī)人自我形象令人回味不盡。那寺院傳的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩(shī)人的思緒；這青獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩(shī)人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫(huà)外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。也就是說(shuō)，這首送別詩(shī)的主旨在于寄托著、也表露出詩(shī)人不遇而閑適，失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成了一種閑淡的意境。此詩(shī)如畫(huà)，其成功的原因亦如畫(huà)，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。

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