蘇州市2013—2014學(xué)年第一學(xué)期高三期中調(diào)研試卷 語(yǔ)文 2013.11注意：請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卷上，在本試卷上答題無(wú)效一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是（3分）A. 邯鄲 殫精竭慮 忌憚 簞食壺漿B. 餞別 流水淺淺 踐諾 賤目貴耳C. 田疇 躊躇滿志 祈禱 一籌莫展D. 晚霞 瑕不掩瑜 遐想 自顧不暇2. 在下列句子的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（1）相比于持續(xù)火爆的住宅市場(chǎng)，多年來(lái)，寫(xiě)字樓市場(chǎng)一直處于的狀態(tài)，同地段的寫(xiě)字樓與住宅樓相比，價(jià)格僅僅是略高而已。（2）大兒子住得很遠(yuǎn)，工作也忙，，極難得回來(lái)一趟，楊群想管也管不了他。（3）誠(chéng)實(shí)守信、歷來(lái)都是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，也是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。A. 不溫不火 ? 望塵莫及 一言九鼎 ?B. 不瘟不火 鞭長(zhǎng)莫及 一諾千金C. 不溫不火 鞭長(zhǎng)莫及 ? 一諾千金 D. 不瘟不火 望塵莫及 一言九鼎春夕崔涂水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖①煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？頷聯(lián)是傳誦的名句，寫(xiě)得頗為精彩，試加以分析。無(wú)絲竹之亂耳，人類消失半年后城市成為荒野。那些被人類驅(qū)趕、獵殺的動(dòng)物全線反擊，迅速奪回了失地。而樹(shù)木，那些被禁錮在水泥層之下的沉默者、忍耐者，迅速占領(lǐng)了停車場(chǎng)、街道和廣場(chǎng)。所有陽(yáng)光普照的地方，植物恣意蔓延，爬藤類植物躍上了立交橋。樹(shù)木的種子和根系在混凝土裂縫里膨脹，使富麗堂皇的建筑相繼倒塌，成為一座座丘陵。一匹雄獅在曾經(jīng)的林肯紀(jì)念像前昂首闊步，它重新成為那里的王…… 在人類與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗我們的，只不過(guò)是自然法則。自然之神會(huì)把我們過(guò)多占有的拿回去，重新分配給它們——那些柔弱者，那些沉默者。自然之神會(huì)用那看不見(jiàn)的手，重新賦予它們應(yīng)有的權(quán)利。 那些樹(shù)木，那些正直而無(wú)語(yǔ)的朋友們啊。假如它們會(huì)在這個(gè)星球上重新茂盛繁衍，絕不是來(lái)尋釁報(bào)復(fù)的。它們會(huì)重新陪伴我們，與我們默默對(duì)視，傳遞生命的喜悅和感恩。 可是那時(shí)，它們也許已經(jīng)見(jiàn)不到我們了。 （原載《散文》2010年12期，有刪改。）11.文章第①段稱呼樹(shù)為“他們”，后文又改稱“它們”，你認(rèn)為矛盾嗎？（4分） ▲ 12.請(qǐng)分析第⑨段畫(huà)線句子的藝術(shù)手法和表達(dá)效果。（4分） ▲ 13.文中引述《人類消失后的世界》電影內(nèi)容，請(qǐng)聯(lián)系上下文分析其作用。（6分） ▲ 14.文中第②和段兩次寫(xiě)到“喜悅和感恩”，請(qǐng)分別探究其內(nèi)涵。（6分） ▲ 六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成15～17題。文學(xué)與人生（節(jié)選）朱光潛①?gòu)那爸袊?guó)人有“文以載道”的說(shuō)法，后來(lái)有人嫌這看法的道學(xué)氣太重，把“詩(shī)言志”一句老話抬出來(lái)，以為文學(xué)的功用只在言志；釋志為“心之所之”，因此言志包涵表現(xiàn)一切心靈活動(dòng)在內(nèi)。文學(xué)理論家于是分文學(xué)為“載道”、“言志”兩派，仿佛以為這兩派是極端，絕不相容——“載道”是“為道德教訓(xùn)而文藝”，“言志”是“為文藝而文藝”。其實(shí)這問(wèn)題的關(guān)鍵全在“道”字如何解釋。如果釋“道”為狹義的道德教訓(xùn)，載道就顯然小看了文學(xué)。文學(xué)沒(méi)有義務(wù)要變成勸世文或是修身科的高頭講章。如果釋“道”為人生世相的道理，文學(xué)就決不能離開(kāi)“道”，“道”就是文學(xué)的真實(shí)性。志為心之所之，也就要合乎“道”，情感思想的真實(shí)本身就是“道”，所以“言志”即“載道”，根本不是兩回事。②哲學(xué)科學(xué)所談的是“道”，文藝所談的仍然是“道”，所不同者哲學(xué)科學(xué)的道是抽象的，是從人生世相中抽繹出來(lái)的，好比從鹽水中所提出來(lái)的鹽；文藝的道是具體的，是含蘊(yùn)在人生世相中的，好比鹽溶于水，飲者知咸，卻不辨何者為鹽，何者為水。用另一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，哲學(xué)科學(xué)的道是客觀的、冷的、有精氣而無(wú)血肉的；文藝的道是主觀的、熱的，通過(guò)作者的情感與人格的滲瀝，精氣與血肉凝成完整生命的。換句話說(shuō)，文藝的“道”與作者的“志”融為一體。③我常感覺(jué)到，與其說(shuō)“文以載道”，不如說(shuō)“因文證道”�！独銍�(yán)經(jīng)》記載佛有一次問(wèn)他的門徒從何種方便之門，發(fā)菩提心，證圓通道。幾十個(gè)菩薩羅漢輪次回答，有人說(shuō)從聲音，有人說(shuō)從顏色，有人說(shuō)從香味，大家總共說(shuō)出二十五個(gè)法門。讀到這段文章，我心里起了一個(gè)幻想，假如我當(dāng)時(shí)在座，輪到我起立作答時(shí)，我一定說(shuō)我的方便之門是文藝。我不敢說(shuō)我證了道，可是從文藝的玩索，我窺見(jiàn)了道的一斑。文藝到了最高的境界，從理智方面說(shuō)，對(duì)于人生世相必有深廣的觀照與徹底的了解，如阿波羅憑高遠(yuǎn)眺，華嚴(yán)世界盡成明鏡里的光影，大有佛家所謂萬(wàn)法皆空，空而不空的景象；從情感方面說(shuō)，對(duì)于人世悲歡好丑必有平等的真摯的同情，沖突化除后的諧和，不沾小我利害的超脫，高等的幽默與高度的嚴(yán)肅，成為相反者之同一。柏格森說(shuō)世界時(shí)時(shí)刻刻在創(chuàng)化中，這好比一個(gè)無(wú)始無(wú)終的河流，孔子所看到的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，希臘哲人所看到的“濯足清流，抽足再入，已非前水”，所以時(shí)時(shí)刻刻有它的無(wú)窮的興趣。抓住某一時(shí)刻的新鮮景象與興趣而給以永恒的表現(xiàn)，這就是文藝。一個(gè)對(duì)于文藝有修養(yǎng)的人決不感覺(jué)到世界的干枯與人生的苦悶。他自己有表現(xiàn)的能力固然很好，縱然不能，他也有一雙慧眼看世界，整個(gè)世界的動(dòng)態(tài)便成為他的詩(shī)，他的圖畫(huà)，他的戲劇，讓他的性情在其中“怡養(yǎng)”。到這種境界，人生便經(jīng)過(guò)了藝術(shù)化，而身歷其境的人，在我想，可以算得一個(gè)有“道”之士。從事于文藝的人不一定都能達(dá)到這個(gè)境界，但是它究竟不失為一個(gè)崇高的理想，值得追求，而且在努力修養(yǎng)之后，可以追求得到。15. 文章第一段，作者是如何推出“言志即載道”這一結(jié)論的？（6分） ▲ 16. 簡(jiǎn)要分析作者援引佛經(jīng)故事的作用。（6分） ▲ 17. 作者為什么認(rèn)為“文藝可以證道”？（6分） ▲ 七、作文（70分）18. 閱讀下面的材料，按照要求作文。肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。周國(guó)平：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。要求：①選好角度，確定立意；②題目自擬；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。 2013—2014學(xué)年第一學(xué)期高三期中調(diào)研試卷 語(yǔ)文附加題 2013.11注意：請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卷上，在本試卷上答題無(wú)效閱讀材料，完成19～21題。 （10分）19. 用斜線（/）給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（6分） 昔詩(shī)人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫(xiě)真為文者淫麗而煩濫而后之作者遠(yuǎn)棄風(fēng)雅近師辭賦故體情之制日疏逐文之篇愈盛�！段男牡颀埱椴伞段男牡颀埳仙舷孪露脊拇笮ζ饋�(lái)。早滾到賈母懷里離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。電影《泰?》太火了打破國(guó)產(chǎn)片票房紀(jì)錄。不論是電影人，還是看電影的人，現(xiàn)在都看得有點(diǎn)懵，甚至傻眼了。這到底是為什么？拋開(kāi)水軍炒作和商業(yè)營(yíng)銷等外部因素，還是得從電影本身來(lái)說(shuō)一說(shuō)�！短�?》是部公路喜劇片，不像《少年派的奇幻漂流》，會(huì)被過(guò)度解讀讓人陷入更大的價(jià)值迷思，也不像《一九四二》將人帶進(jìn)壓抑沉郁的氛圍，它讓人們?cè)诿芗男c(diǎn)中，找到了一個(gè)短暫安放心靈的輕松地帶。簡(jiǎn)言之，這部電影成功聚焦了中國(guó)最大的觀眾群——價(jià)值潰散和壓力沉重的人們。價(jià)值潰散和壓力沉重，讓這代人普遍無(wú)所適從。以遠(yuǎn)離說(shuō)教的輕松娛樂(lè)，甚至是流俗搞笑來(lái)消解內(nèi)心迷茫虛空，自然成為一種公共選擇。連《泰?》導(dǎo)演徐崢都坦言，這部電影最大的遺憾是“不夠深刻”、“少了點(diǎn)情懷”。從票房角度，現(xiàn)在絕對(duì)要感謝這種淺表性和大眾化。一部《泰?》的火爆，是一個(gè)浮躁年代殘酷的文化寫(xiě)照�！短�?》和奧斯卡同類型的《雨人》，都在講述一段擺脫金錢利益誘惑，回歸親情倫理的心靈旅程。但達(dá)斯汀?霍夫曼主演的《雨人》，能夠獲得奧斯卡最佳影片，是因?yàn)樯羁虄?nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。本土化的公路電影《泰?》，沖擊力和爆發(fā)力全在于徐錚、王寶強(qiáng)、黃渤這群超級(jí)“?神”組合，釋放出更“接地氣”的喜劇效果。同樣是“傻”，“雨人”的一半天才，一半白癡，那份“傻”總帶著直抵靈魂的強(qiáng)勁力量；《三傻大鬧寶萊塢》中的“傻”包裹著追求心靈自由與自我實(shí)現(xiàn)的精神底色。而在《泰?》里，成功人士徐朗遭遇割不斷“傻根”形象的市井小人物王寶，不斷上演?事。除了喜劇搞笑，剩下那點(diǎn)回歸親情的心靈啟迪，完全淪為虛浮的外殼�；鸨摹短�?》，成為迷茫時(shí)代釋放群體浮躁的精神出口，這本身就是一件文化?事。應(yīng)該透視到，在這個(gè)價(jià)值潰散和壓力沉重的困窘年代，人們?cè)谠庥鲈鯓拥纳鷳B(tài)困境和精神尷尬。而在這樣的語(yǔ)境下，探索更加深刻，更有價(jià)值，更具情懷的文藝作品，無(wú)疑就需要更大的付出和勇氣�！短�?》火爆《》《泰?》一部《泰?》的火爆，是一個(gè)浮躁年代殘酷的文化寫(xiě)照2013—2014學(xué)年第一學(xué)期高三期中調(diào)研語(yǔ)文試題參考答案1. D【A. 邯鄲（dān） 殫（dān）精竭慮 忌憚（dàn江蘇省蘇州市2014屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaosan/235629.html
相關(guān)閱讀：