中山市2014屆高考原創(chuàng)模擬試題（六）語 文命題學(xué)校：中山市桂山中學(xué)高三語文備課組本試卷共8頁(yè)，24小題，滿分150分�？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己姓名和考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處�！�2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案信息號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。5．考生必須保持答題卡的整潔�？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（ ） A．桎梏／痼疾 慰藉／押解 既往不咎／鳩占鵲巢 B．不孝／不肖 塵囂／木屑 弱不禁風(fēng)／噤若寒蟬尷尬旗桿蒞臨／戰(zhàn)栗簡(jiǎn)明扼要／深惡痛絕癖好薜荔咄咄逼人，省市GDP數(shù)字的真實(shí)性網(wǎng)民質(zhì)疑，引發(fā)人們對(duì)官員盲目追求GDP數(shù)字現(xiàn)象的思考。湖北省中山醫(yī)院33歲的護(hù)士肖芳連續(xù)三次口對(duì)口的人工呼吸，使一位呼吸驟停、心臟停搏的大媽“起死回生”，被網(wǎng)友用手機(jī)拍攝在網(wǎng)上傳播后，感動(dòng)了全國(guó)眾多的網(wǎng)民。在中國(guó)所有藝術(shù)門類中，。，，。，。它們都分別是一代藝術(shù)精神的集中點(diǎn)。書法和詩(shī)歌同在唐代達(dá)到了無可比擬的高峰書法詩(shī)歌最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷時(shí)悠久又是這個(gè)時(shí)期最成熟的藝術(shù)既是這個(gè)時(shí)期最普及的藝術(shù)繪畫、詞曲之于宋元，戲曲、小說之于明清一樣正如工藝和賦之于漢，雕塑、駢體之于六朝豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也�！弊溽屓ブ�。居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識(shí)也。行見其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也。”其友為泣曰：“以子之才，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也�！奔热ィ曋�，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也�！笔谷藛栔�，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范中行氏乎智伯盡滅之而子不為報(bào)仇而反委質(zhì)臣于智伯智伯亦已死矣而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。（節(jié)選自《史記?刺客列傳》）A．去而事智伯侍奉 趙襄子最怨智伯 怨：痛恨 今智伯知我 卒釋去之漆其頭以為飲器欲以刺襄子 士為知己者死乃變名姓為刑人居頃之其友識(shí)之 于是襄子乃數(shù)豫讓乃使使持衣與豫讓子不嘗事范中行氏乎智伯盡滅之而子不為報(bào)仇而反委質(zhì)臣于智伯智伯亦已死矣而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也子不嘗事范中行氏乎智伯盡滅之而子不為報(bào)仇而反委質(zhì)臣于智伯智伯亦已死矣而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也子不嘗事范中行氏乎智伯盡滅之而子不為報(bào)仇而反委質(zhì)臣于智伯智伯亦已死矣而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也子不嘗事范中行氏乎智伯盡滅之而子不為報(bào)仇而反委質(zhì)臣于智伯智伯亦已死矣而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也A．智伯被消滅后，豫讓為報(bào)答智伯，喬裝改扮入宮涂廁準(zhǔn)備刺殺趙襄子，失敗被擒， 但趙襄子認(rèn)為他是有義之人，釋放了他。B．豫讓兩次刺殺趙襄子都未成功，一次隱于廁所，一次藏于橋下。但因?yàn)橼w襄子“心動(dòng)”、“馬驚”使得刺殺失敗，這兩處的細(xì)節(jié)交待，突出了事件的傳奇色彩。C．趙襄子指責(zé)豫讓既然易主侍奉智伯，就不該一再為其報(bào)仇。而豫讓認(rèn)為智伯對(duì)自己有知遇之恩，表達(dá)了“士為知己者死”的決心。D．第二次行刺失敗被擒，豫讓要求向趙襄子的衣服刺幾下以了卻心愿，趙襄子感于他的大義，滿足了他的要求后才將其處死。以子之才，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。豫讓“義人”清江引?秋居 吳西逸白雁亂飛秋似雪，清露生涼夜。掃卻石邊云，醉踏松根月，星斗滿天人睡也。(1)“白雁亂飛秋似雪，清露生涼夜”兩句的寫景有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）(2)“掃卻石邊云，醉踏松根月，星斗滿天人睡也”寫出了詩(shī)人怎樣的情態(tài)？抒發(fā)了作者什么感情？（3分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）（1）孔子曰：“不知命， ；不知禮，無以立也；不知言， 。”（孔子《論語》）（2）西當(dāng)太白有鳥道, 。地崩山摧壯士死， 。（李白《蜀道難》）（3）謹(jǐn)庠序之教， ， 。 （孟子《寡人之于國(guó)也》）（4）想當(dāng)年， ， 。 （辛棄疾《京口北固亭懷古》）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12-15小題。中國(guó)的人文主義 林語堂 ①人生的意義是什么，這個(gè)問題一直使西方哲學(xué)家備受困惑。他們從目的論出發(fā)，認(rèn)為包括蚊子乃至傷寒菌在內(nèi)的萬事萬物，都是為這個(gè)自負(fù)的人類的利益而存在的。今生今世自有百般磨難，因而自傲的人類始終無法事事如意。于是目的論又轉(zhuǎn)向來生來世，把今生的世俗生活看作為來世所進(jìn)行的準(zhǔn)備。另外有一些人，像尼采那樣知難而上，否認(rèn)人生“必須”有什么意義，認(rèn)為人類的進(jìn)步不過是一種循環(huán)，一種野蠻人的舞蹈，而不是去市場(chǎng)采購(gòu)，所以沒有什么特殊的含義。然而問題還是沒能解決，它就像海浪一樣不斷沖擊著堤岸：“人生的意義究竟何在？” ②在中國(guó)人看來，人生在世并非為了死后的來生，對(duì)于基督教所謂此生為來世的觀點(diǎn)，他們大惑不解，他們進(jìn)而認(rèn)為佛教所謂升入涅?境界，也過于玄虛。人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂和社會(huì)諸關(guān)系的和睦。在中國(guó)人看來，這不僅代表片刻的詩(shī)意般的快樂心境，并且是追求人生幸福的目標(biāo)。中國(guó)人就是陶醉在這樣一種人生理想之中，它既不曖昧，又不玄虛，而是十分實(shí)在。我必須說，這是一種異常簡(jiǎn)單的理想，簡(jiǎn)單到非中國(guó)人老實(shí)巴交的頭腦想不出來。 ③我們時(shí)常納悶，西方人何以竟想不到人生的意義在于純凈平安地享受生活。中國(guó)與歐洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去獲取和創(chuàng)造，享受事物的能力則較小，而中國(guó)人享受僅有一點(diǎn)東西的決心和能力都比較大。把精力集中在世俗的幸福，這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑�，也是它的結(jié)果。 ④由此生發(fā)出一個(gè)人文主義，它坦白地宣告了人類是宇宙的中心，并規(guī)定一切知識(shí)都是為人類的幸福服務(wù)。然而知識(shí)同人類的結(jié)合并非易事，因?yàn)槿祟愐坏﹦?dòng)搖起來，就會(huì)被自己的邏輯左右，成為知識(shí)的工具。另一方面，當(dāng)今世界由于機(jī)器的迅猛發(fā)展，人類無暇享受自己創(chuàng)造的一切。美國(guó)管道工人的榮耀使人們忘記了沒有冷熱自來水我們也能過上幸福的生活。在法國(guó)和德國(guó)，許多人伴隨著自己的水壺和老式臉盆，也照樣在他們安逸而漫長(zhǎng)的一生中作出了重大的科學(xué)發(fā)明，寫出了不少宏篇巨著。人文主義只有堅(jiān)定地把握住人生的真諦才能保佑自己，無論如何，人類的一切智慧和知識(shí)所要解決的問題都是：人類如何保養(yǎng)自己，如何最大程度地享受生活。 12—13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12．下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是 （5分） A．人生的意義是什么，這個(gè)問題一直被西方哲學(xué)家困惑著。 B．哲學(xué)家認(rèn)為萬事萬物，都是為人類的利益而存在的。 C．在中國(guó)人看來，人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭歡樂和社會(huì)的和睦。D．中國(guó)與歐洲的不同，在于西方人有更大的能力去獲取和創(chuàng)造。E．人文主義只有堅(jiān)定地把握住人生的真諦才能保佑自己。13．分析文章最后一段，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 （3分） A．中國(guó)的人文主義認(rèn)為，人類是宇宙的中心，一切知識(shí)應(yīng)為人類的幸福服務(wù)。 B．人類應(yīng)避免被自己的邏輯左右，成為知識(shí)的工具。 C．人僅憑水壺和老式臉盆，也能作出重大的科學(xué)發(fā)明，寫宏篇巨著。D．人類的一切智慧和知識(shí)所要解決的問題是保養(yǎng)自己，最大程度地享受生活。14．簡(jiǎn)括西方哲學(xué)家對(duì)人生意義的觀點(diǎn)。（4分）15．如何理解文中第三段 “這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑�，也是它的結(jié)果”這句話？（4分）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題。共l5分。 選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，廣東省中山市2014屆高三語文原創(chuàng)高考模擬試題（6）Word版含解析
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