2011-2012學(xué)年度高二歷史期末考試一、選擇題1、《左傳》記載：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”。西周時(shí)維持這一體系的制度是A.分封制 B.宗法制 C.等級(jí)制 D.世襲制2、一位西方學(xué)者評(píng)論秦始皇：“建立了絕對(duì)的專制制度，這一制度以個(gè)人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世系和教育�！睆奈拿靼l(fā)展的角度看，這一轉(zhuǎn)變的積極意義主要在于促使中國(guó)古代政治A．從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變 B．從井田制向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變C．從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普�治轉(zhuǎn)變 D．從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變3、《尚書》多次提到“民主”：如“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯”。意思是說(shuō)，上天為民求主，天降大任于成湯，使為民主。對(duì)材料中“民主”的正確理解是A．“民主”是指最高統(tǒng)治者 B．中國(guó)的民主早于西方C．成湯是民主的領(lǐng)導(dǎo)者 D．商朝的最高權(quán)力屬于人民4、文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)。公元前6—5世紀(jì)中國(guó)、希臘政治發(fā)展的特點(diǎn)分別是A．從諸侯國(guó)家走向統(tǒng)一／建立起民主政治B．中央集權(quán)制度形成／雅典民主政治奠基C．官僚政治趨于完備／確立三權(quán)分立機(jī)制D．專制皇權(quán)正式確立／居民參與公民政治5、某電視專題片中出現(xiàn)了三組鏡頭，分別反映了不同朝代為解決洪水災(zāi)害，中央政府的運(yùn)作情況： ①蜀郡洪水為患，丞相與諸卿拿出治理方案，交給皇帝裁決 ②渝州發(fā)生洪災(zāi)，中書省按皇帝旨意起草文件，交門下省審核后，再交尚書省，尚書省交工部、戶部辦理 ③徐州府爆發(fā)洪災(zāi)，閣臣據(jù)皇帝旨意寫成詔書，直送工部、戶部執(zhí)行賑災(zāi)。據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，上述歷史場(chǎng)景最早出現(xiàn)的朝代分別是A． 秦、唐、元 B． 秦、唐、明 C． 秦、元、清 D． 漢、宋、明6、時(shí)人評(píng)說(shuō)：“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”。對(duì)這番話，下述理解與史實(shí)相符的是A．東漢察舉制度的流弊，推舉出來(lái)的文人及武將多不勝任B．唐代科舉制度的弊端,考上秀才的寒門子弟才識(shí)多平庸C．宋代科舉取士的結(jié)果，導(dǎo)致重文輕武，武將怯于外侮D．明代八股取士的遺毒，造成文人品性不端，武人不能打仗7、中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的 “清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是（ ）A、宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)B、郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行C、郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想D、宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行8、蘇州博物館有兩種《百家姓》古籍，姓氏在不同朝代有不同的排序。宋刻本為：趙錢孫李、周吳鄭王、……明刻本為：朱奉天運(yùn)、富有萬(wàn)方……這種排列主要體現(xiàn)了A．皇權(quán)的獨(dú)尊 B．宗法制度的強(qiáng)化 C．姓氏文化的豐富 D．文化專制的擴(kuò)展9、如右圖所示，這一封建王朝A．實(shí)行分封制B．實(shí)行郡縣、封國(guó)并存制C．中央集權(quán)與地方政權(quán)互不干涉D．處在分裂割據(jù)之中10、學(xué)完《古代中國(guó)的政治制度》專題后，探究小組的同學(xué)們寫了一些歷史小論文。其中論文標(biāo)題出現(xiàn)史實(shí)錯(cuò)誤的是A．《略說(shuō)中國(guó)古代政治制度變化軌跡》 B．《中國(guó)古代科舉制度利弊得失淺談》C．《試論清代皇權(quán)與相權(quán)的相互制約》 D．《隋唐三省六部制對(duì)中國(guó)歷史的影響》11、《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》載:“夫范、中行氏不恤庶難,欲擅晉國(guó),今其子孫將耕于齊,宗廟之犧為畎畝之勤�！蓖ㄟ^(guò)該記載我們可以確信春秋時(shí)期A.農(nóng)民的社會(huì)地位迅速提高 B.牛耕開始使用C.各國(guó)統(tǒng)治者推行重農(nóng)政策 D.社會(huì)秩序混亂12、“民農(nóng)則重（持重），重則少私義（議），少私義則公法立，力專一。……民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是�！边@反映出作者①倡導(dǎo)無(wú)為而治 ②維護(hù)農(nóng)民利益 ③主張重農(nóng)抑商 ④維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定A．①③ B．②④ C．③④ D．②③13、右圖是陜西米脂出土的東漢牛耕畫像石。從圖中我們能讀出的正確歷史信息有：①牛耕在當(dāng)時(shí)得到了推廣②鑄鐵業(yè)是當(dāng)時(shí)重要的手工業(yè)部門 ③東漢繪畫技術(shù)高超④東漢精耕細(xì)作技術(shù)得到提高A．①② B．②③④C．①②③ D．①②③④14、在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人流、物流和信息流的半徑很小，下列解釋不正確的是A、“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”B、絕大多數(shù)人生活在相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境中C、土地是主要的生產(chǎn)資料，居民流動(dòng)性很小D、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上15、2008年7月28日，《奇跡天工——中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造文物展》在中國(guó)科技館開幕，重新定義的新“四大發(fā)明”——絲綢、青銅、造紙印刷和瓷器首次集體亮相。下列關(guān)于新“四大發(fā)明”史實(shí)的陳述，正確的是 （ ）A．甘肅放馬灘西漢墓出土的紙質(zhì)地圖，說(shuō)明西漢時(shí)期的紙張主要用來(lái)繪制地圖B．明代嘉興機(jī)戶沈大德使用花樓機(jī)，大大提高了絲織品的質(zhì)量C．夏商周三代被稱為我國(guó)的“青銅時(shí)代”，青銅被大量用于制作禮器、農(nóng)具、兵器等D．唐朝制瓷業(yè)分工細(xì)，品種多，北方盛產(chǎn)青瓷，著名的秘色瓷也已出現(xiàn)16、斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》在“宋朝的黃金時(shí)代”的標(biāo)題下寫道,除了文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。下列屬于這場(chǎng)“商業(yè)革命”的史實(shí)是A．出現(xiàn)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的商人 B.大量的商業(yè)市鎮(zhèn)興起C．生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)工場(chǎng)手工業(yè) D.流通領(lǐng)域出現(xiàn)紙幣17、一位前往洛陽(yáng)經(jīng)商的潞州商人，住在洛陽(yáng)城中一處專供潞州人居住的建筑物里，接洽商務(wù)、匯兌、裝卸貨物，均極便利。此人因生意有成，在這棟建筑物里唱戲酬神。這位商人最可能身處那個(gè)時(shí)代A．漢代 B．唐代 C宋元 D．明清18、清人郭嵩燾說(shuō): “中國(guó)商賈夙稱山陜，山陜?nèi)酥�智術(shù)不能望江浙，其推算不能及江西湖廣，而世守商賈之業(yè)，唯其心樸而心實(shí)也”，對(duì)這一材料理解錯(cuò)誤的是A．江西湖廣商人善于把握商機(jī) B．晉商成功的主要原因是誠(chéng)信C．江浙商人富于經(jīng)商能力 D．晉商因樸實(shí)而從事商業(yè)19、《九章算術(shù)》中的《均輸章》第27題：“今有人持米出三關(guān)，外關(guān)三而取一，中關(guān)五而取一，內(nèi)關(guān)七而取一，余米五斗。問(wèn)本持米幾何？”答曰：十斗九升八分之三。這則材料反映了A．實(shí)行抑商政策 B．漢代關(guān)稅的數(shù)額相當(dāng)高C．農(nóng)業(yè)的重要地位 D．對(duì)“市”嚴(yán)格管理20、從西周的“田里不鬻”到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民得買賣”這種變化所反映的實(shí)質(zhì)是：A.私田開墾越來(lái)越多　 B.鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)效率提高C.私田主人的土地所有權(quán)得到承認(rèn)　 D.生產(chǎn)關(guān)系的變革21、在一個(gè)記者會(huì)上，溫家寶總理答記者關(guān)于物價(jià)上漲的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話。就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”。溫總理所引詩(shī)句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無(wú)為而治”的道家思想22、2009年7月22 ，兩千多年來(lái)時(shí)間最長(zhǎng)的日全食橫掃我國(guó)蘇州等地的長(zhǎng)江流域。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說(shuō)：“皇天見異，以戒朕躬，是聯(lián)之不逮、吏之不稱也�！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張?（ ）A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B．大一統(tǒng) C．天人感應(yīng) D．無(wú)為而治23、《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說(shuō)出潛伏真諦的經(jīng)典臺(tái)詞是（李克農(nóng)）科網(wǎng)：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。”歷史上的南宋文天祥也如此，他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是( )A.黃老之學(xué) B.佛學(xué) C.程朱理學(xué) D.陸王心學(xué)24、人們總是希望有一個(gè)“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國(guó)封建社會(huì)中，皇帝及皇權(quán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治便凝聚成對(duì)皇帝敬畏的世俗宗教意識(shí)。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)并不反對(duì)這種意識(shí)，企圖用一個(gè)“明君”去代替“暴君”。開始對(duì)這種看法提出質(zhì)疑的是A．董仲舒 B．朱熹 C．黃宗羲 D．王陽(yáng)明25、以下是著名學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸子百家”及其學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)，其中屬于評(píng)價(jià)老子及其道家學(xué)說(shuō)的是A．崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。（蘇淵雷）B．人對(duì)自然只能任(順從) 和法（效法），不能違背它。（范文瀾）C．同情公室，反對(duì)私門，一味開倒車。（郭沫若）D．其思想深信政府萬(wàn)能，而不承認(rèn)人類個(gè)性之神圣。（梁?jiǎn)⒊��?6、《焚書?答耿中丞》說(shuō)：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?故為‘愿學(xué)孔子’之說(shuō)者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是A．批判摧殘人性的孔子思想 B．肯定人皆有獨(dú)立思考權(quán)利C．揭露道學(xué)家們的虛假面目 D．主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用27、2008北京奧運(yùn)開幕式展現(xiàn)了中國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)。下列表述準(zhǔn)確說(shuō)明下圖場(chǎng)景古代科技成就內(nèi)涵的是A．中國(guó)最早發(fā)明了造紙術(shù) B．隋朝時(shí)雕版印刷印品精良C．蔡倫發(fā)明的活字印刷術(shù)對(duì)世界貢獻(xiàn)巨大 D．活字印刷術(shù)是劃時(shí)代的重大發(fā)明28、右圖為近期河南安陽(yáng)出土的曹操墓石牌�！安懿佟爆F(xiàn)身，驚醒“劉備”，四川省彭山縣牧馬鄉(xiāng)蓮花村的劉備墓，再次受到關(guān)注。兩墓可能出土的文物是 ①隸書書寫的墓碑 ② 《蘭亭序》真跡 ③大量成熟的青瓷 ④鋼制刀劍A．②③④ B．①③④ C．①④ D．③④29、印度總理尼赫魯曾說(shuō)：“世界上有一個(gè)古老的國(guó)家，它的每一個(gè)字，都是一幅美麗的畫，一首優(yōu)美的……”關(guān)于顏真卿字體(右圖)的說(shuō)法正確的是A.溫柔婉約，如春意柳鶯 B.講究法度與2011-2012學(xué)年度高二歷史期末考試
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaosan/204397.html

相關(guān)閱讀：