【導(dǎo)語】高三的日子是苦的，有剛?cè)敫呷龝r的迷茫和壓抑，有成績失意時的沉默不語，有晚上奮戰(zhàn)到一兩點的精神肉體雙重壓力，也有在清晨凜冽的寒風(fēng)中上學(xué)的艱苦經(jīng)歷。在奮筆疾書中得到知識的快樂，也是一種在巨大壓力下顯得茫然無助的痛苦。逍遙右腦為你整理《高三下冊期中考試歷史預(yù)測試卷及答案》希望對你有幫助！
一、選擇題(24小題，每題2分，48分)
1.東漢時期，中央“三公”名義上仍然是級官員，而尚書臺已經(jīng)成為處理政務(wù)的主要機(jī)關(guān)，但不能說是國家的正式政務(wù)機(jī)關(guān)。漢光武帝劉秀設(shè)吏曹、民曹、客曹、中都官曹等六曹尚書，作為尚書臺的下屬機(jī)構(gòu)。東漢時期尚書臺機(jī)構(gòu)的突出特點是
A.完全取代“三公”執(zhí)掌全國政務(wù)B.架空“三公”與中央分權(quán)相結(jié)合
C.類似于三省六部制的前身D.標(biāo)志著中央中樞機(jī)構(gòu)的基本成熟
2.中國古代傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵了很多處世哲學(xué)，如“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛”、“樹大招風(fēng)”的。這說明古代中國人
A.重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)思想B.重天命輕人為的處世理念
C.農(nóng)本儒本的社會意識D.重農(nóng)業(yè)重儒學(xué)的處世道德
3.“今切以為其當(dāng)與不當(dāng)，可內(nèi)反于心而定也。堯謂舜曰：‘天之歷數(shù)在爾躬。’言察身以知天也�！熳诱�，則天之子也，以身度天�！睂Υ嗽捓斫庹_的是
A.是一種格物致知的認(rèn)識論B.意為反省內(nèi)心就可得到天理
C.意為對君主的權(quán)力形成制約D.具有樸素的唯物主義思想
4.某思想家說：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將人于井，皆有怵惕側(cè)隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也�！毕铝羞x項中，屬于上述思想合理延伸的是：
A.“愛人若愛其身，猶有不孝者乎”B.“仁義禮智，非由外鑠我也”
C.“侯王若能守之，萬物將自化”D.“人之性惡，其善者偽也”
5.梁啟超在《辛亥革命之意義與十年雙十節(jié)之樂觀》中說：“中國歷有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命……，第二回是漢朝的革命……，第三回就是我們今天所紀(jì)念的辛亥革命了。”下列關(guān)于這三回革命的論述，不正確的是()
A.周朝的革命體現(xiàn)了族權(quán)和政權(quán)的結(jié)合
B.漢朝的革命打破了夏商周以來官僚政治的局面
C.辛亥革命使人們開始意識到自己是國家的主人
D.辛亥革命開啟了進(jìn)步的閘門，使反動秩序再也無法穩(wěn)定下來
6.時任北洋陸軍第三師師長吳佩孚聯(lián)合西南將領(lǐng)通電全國，電文曰：“某等眷懷祖國，義憤填胸，痛禹甸之沉淪，憫華胄之奴隸。圣賢桑梓，染成異族腥膻……與其強(qiáng)制簽字，貽羞萬國，毋寧悉索敝賦，背城借一。軍人衛(wèi)國，責(zé)無旁貸，共作后盾，愿效前驅(qū)�！辈牧戏从车氖�
A.北洋軍閥通電贊成共和以投機(jī)革命B.五四運(yùn)動的愛國要求得到軍人響應(yīng)
C.北伐的勝利進(jìn)軍造成軍閥內(nèi)部分裂D.日本全面侵華激起愛國將領(lǐng)奮起請戰(zhàn)
7.有學(xué)者提出：只有當(dāng)“無產(chǎn)階級及其政黨對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是某個方面的而是全方位的(包括政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和軍事領(lǐng)導(dǎo))，不是被動的而是主動的，不是輔助性的而是主導(dǎo)性的”時，中國革命才能說是進(jìn)入了完全意義上的新民主主義革命階段。那么，依據(jù)這一觀點，中國進(jìn)入“完全意義上的新民主主義革命階段”的標(biāo)志應(yīng)該是
A.五四運(yùn)動B.中國共產(chǎn)黨的誕生
C.國民革命運(yùn)動D.南昌起義
8.1959年3月，臺灣當(dāng)局“外交部”規(guī)定，今后凡對外提及大陸時，改稱“紅色中國”或“共產(chǎn)黨中國”為“中共政權(quán)”;提到自己時，將“自由中國”改稱“中華民國”。這些提法的改變反映出其
A.放棄了敵視大陸的原則立場B.堅持了“一個中國”的理念
C.發(fā)出了謀求兩岸和解的信號D.響應(yīng)了“一國兩制”的方針
9.某次國際會議達(dá)成宣言“關(guān)于越南，在尊重獨立、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的原則的基礎(chǔ)上對各項政治問題的解決，應(yīng)使越南人民享有經(jīng)由秘密投票的自由普選而建立的民主機(jī)構(gòu)所保證的基本自由。為使和平的恢復(fù)得到足夠的進(jìn)展„„將在一九五六年七月內(nèi)，在停止敵對行動協(xié)定中所規(guī)定的國際監(jiān)督和監(jiān)察委員會成員國代表所組成的國際委員會的監(jiān)督下舉行普選�！痹摃h()
普遍認(rèn)同周恩來提出的“和平共處”五項原則
B.推動亞非國家相互同情和支持
C.對中國的對外關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
D.使越南完成了統(tǒng)一大業(yè)
10.某科學(xué)家曾這樣評價自己所觀察到的東西的意義：“他如此清楚地出現(xiàn)在感官前，以致古往今來煩擾哲學(xué)家們的所有爭辯立即為我們眼睛看到的無可辯駁的證據(jù)所破除，從而使我們擺脫了有關(guān)這一科目的?嗦的爭論�！痹摽茖W(xué)家是
A.牛頓B.愛因斯坦C.普朗克D.伽利略
11.唐詩及其以前的諸文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡潔精煉;宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的歷史原因不包括：
A.社會生活去綱�；瘞淼拇蟊娗楦杏鋹�
B.商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮促進(jìn)市民階層的壯大
C.印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于彰顯平民的審美要求
D.古代文明發(fā)展和文明交流等因素的綜合結(jié)果
12.清代惲壽平在《南田論畫》中說：“元人幽亭秀木，自在化工之外，一種靈氣。惟其品若天際冥鴻，故出筆便如哀弦急管，聲情并集，非大地快樂場中可得而擬議則也�！辈牧险f明當(dāng)時繪畫領(lǐng)域
A.青綠山水居畫壇統(tǒng)治地位B.追求畫面景物復(fù)雜精巧
C.繪畫注重主觀情感的表達(dá)D.繪畫藝術(shù)講究師法自然
13.恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨立宣言”，他指的應(yīng)是
A.哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”
B.伽利略創(chuàng)立的試驗科學(xué)推動了近代科學(xué)的發(fā)展
C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)的劃時代飛躍
D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念
14.恩格斯讀了某書后欣喜異常地說，“至今還從來沒有過這樣大規(guī)模的證明自然界是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”。列寧也評價這本書“第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上”，“探明了物種的變異性和承續(xù)性”。這本書的重要社會價值在于()
最早提出生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點
B.否定了人類位于宇宙中心的自大情結(jié)
C.啟迪人們理性思考并加速了歐洲啟蒙運(yùn)動的來臨
D.徹底打破了一神之下眾生之上的愚昧式自尊
15.南宋畫家馬遠(yuǎn)、夏圭往往把景物放在畫面一側(cè)，被后世稱為“馬一角”“夏半邊”，有人聯(lián)系他們生活的時代稱這類畫作的意境為“殘山剩水”。以下詩句中與這類畫作創(chuàng)作背景相同的是
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州B.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝
C.邊城何蕭條，白日黃云昏D.大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀
16.明朝宋應(yīng)星《天工開物》記載:“其廢紙洗去朱墨、污穢,浸爛入槽再造,全省從前煮浸之力,依然成紙,耗亦不多。江南竹賤之國,不以為然,北方即寸條片角在地,隨手拾起再造,名曰還魂紙�！庇纱丝芍�,還魂紙()
�、偕a(chǎn)遍布全國各地②降低了生產(chǎn)成本③制造工藝更加復(fù)雜④擴(kuò)大了原料來源
A.①②B.①③C.②④D.③④
17.下表為《中國的世界紀(jì)錄》收錄的部分古代科技成果統(tǒng)計
類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器
下列對我國古代科技發(fā)展史解讀不正確的是：
A.最能體現(xiàn)我國古代科技辯證整體性特征的是中醫(yī)學(xué)
B.“天、地、人”整體觀導(dǎo)致了古代天文學(xué)十分繁榮
C.中國古代的科技形態(tài)長期保持理論型和實用型的特點
D.中央集權(quán)制度的鞏固與發(fā)展為科技發(fā)展提供了條件
18.美國科學(xué)家亨利•奧古斯特•羅蘭曾經(jīng)告誡美國科學(xué)界說：“如果我們只注意科學(xué)的應(yīng)用，必定會阻止它的發(fā)展。那么要不了多久，我們就會退化成像中國人那樣(明清時期)，他們幾代人在科學(xué)上沒有取得進(jìn)展，因為他們只滿足于科學(xué)的應(yīng)用，而根本不去探討為什么要這樣做的原因�！庇纱丝梢�，明清時期的科技發(fā)展遲緩的主要原因是
A.傳統(tǒng)生產(chǎn)方式阻礙了科技創(chuàng)新B.科舉制度阻礙科技發(fā)展
C.中國人不注重理性思維D.閉關(guān)鎖國的政策和環(huán)境
19.1795年出版的法國作家孔多塞所寫的《人類精神進(jìn)步史表綱要》--書目錄摘要：……第四個時代人類精神在希臘的進(jìn)步下迄亞歷山大世紀(jì)各種科學(xué)分類的時期……第七個時代科學(xué)在西方的復(fù)興一從科學(xué)最初的進(jìn)步下迄印刷術(shù)的發(fā)明第八個時代從印刷術(shù)的發(fā)明下迄科學(xué)與哲學(xué)掙脫了的束縛的時期……。這表明作者認(rèn)為
A.歷史是人類理性不斷解放的過程B.科學(xué)技術(shù)不斷推動人類社會進(jìn)步
C.東西方文明相互交流不斷融合D.判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是“人”自己
20.學(xué)者李澤厚認(rèn)為：“盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面漢承秦制……但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚的鄉(xiāng)土本色�！币韵伦髌分�，最能體現(xiàn)該觀點的是
A.《史記》B.《漢書》C.《上林賦》D.《阿房宮賦》
21.1922年，《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》宣告中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)有：(四)蒙古、x藏、回疆三部實行自治，成為民主自治邦;(五)用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國本部、蒙古、x藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國。這表明
A.中共以各階層利益為出發(fā)點B.民族區(qū)域自治政策開始推行
C.中共對國家結(jié)構(gòu)的初步構(gòu)想D.二大的奮斗目標(biāo)不切合實際
22.某中學(xué)歷史教師利用數(shù)學(xué)坐標(biāo)軸畫了一條不甚精確的曲線圖，其反映的是西歐
A.王權(quán)演變B.教權(quán)演變C.資產(chǎn)階級力量變化D.市民權(quán)力變化
23.瑞士牧師慈運(yùn)理(UlrichZwingli)(1484~1531)將希伯來文、希臘文或是拉丁文版本的圣經(jīng)翻譯成蘇黎世當(dāng)?shù)卣Z言;后來，蘇黎世市議會決定了《圣經(jīng)》改革方案，成為官方政策。1525年蘇黎世市議會廢止彌撒，改由慈運(yùn)理的圣餐版本替代。據(jù)此推論合理的是
A.慈運(yùn)理是民族英雄B.人文主義逐漸深入人心
C.宗教改革取得初步成果D.啟蒙運(yùn)動沖擊傳統(tǒng)教權(quán)
24.中國古代文人們經(jīng)常以書法、繪畫抒發(fā)自己的意趣、思想，明末清初石濤的繪畫作品《睡牛圖》繪一人在牛背上凝思，意境孤凄,自題曰：“牛不知我睡，我不知牛累。彼此卻無心，不睡不夢寐�！弊髡哌@一藝術(shù)的主要寓意是
A.反映了先進(jìn)的中國人對農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的反思
B.諷刺了中國人閉關(guān)鎖國，不了解世界大勢
C.表達(dá)了作者懶散不愿入仕的心意D.試圖改造中國傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格
二、非選擇題
25、(19分)閱讀下列材料：
材料一1803年(英國)最富裕的1.4%的家庭取得國民總收入的15.7%，到1867
年，0.07%的家庭就取得l6.2%的國民總收入……l867年，占家庭總數(shù)約3/4的勞動者
家庭在國民總救入中只占有不到40%的份額，而占家庭總數(shù)約l/4的中.上社會階層則占
有國民總收入的60%強(qiáng).
一一摘自錢乘旦《工業(yè)革命中的貧窮》
材料二;19世紀(jì)下半期英國工業(yè)生產(chǎn)與工資增長指數(shù)(1900年=100)
一一以上表格根據(jù)《全球通史》有關(guān)數(shù)據(jù)整理制定
材料三本杰明•迪斯雷利①的小說《西比爾》對19世紀(jì)中期的英國社會階級的分化
作了以下描述：“兩個民族(富人和窮人)，它們之間沒有往來、沒有同感;它們好像不同地帶的居住者即不同行星上的居民，不了解彼此的習(xí)慣、思想和感情;它們在不同的繁育情況下形成，吃不同的食物，按不同的生活方式生活，不受同樣的法律支配…”
注①：英國政治家，保守黨，1868年、1874年兩度出任英國首相.當(dāng)政時期推行
了一系列社會改革措施，包括把投票權(quán)延伸至工人階級男性、工會的合法化和罷工的權(quán)利條
款等。
材料四富裕市民的“占有階級”，即“資產(chǎn)階級”，和依賴工資的工人的“勞動階級”，即“無產(chǎn)階級”，這兩個階級之間不可避免地要發(fā)生斗爭和戰(zhàn)爭.和平解決問題，已經(jīng)為時
過遲.……只要小小的撞擊，就足以引起雪崩.然后，戰(zhàn)斗的呼喊就會傳遍全國：“向?qū)m殿
開戰(zhàn)，給茅屋和平!”
一一摘自恩格斯《英國工人階級的狀況》
請回答：
(1)材料一二反映了當(dāng)時英國的哪些社會現(xiàn)象?(3分)分析這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。(4分)
(2)依據(jù)上述材料，針對當(dāng)時英國社會階級分化的問題，本杰明•迪斯雷利和恩格斯的解決方案有何不同?(4分)誰的方案更符合英國歷史發(fā)展的客觀事實?為什么?(8分)
答：(1)①19世紀(jì)上半期，英國社會貧富分化嚴(yán)重。(1分)
原因：第一次工業(yè)革命使擁有生產(chǎn)資料的資本家(或工業(yè)資產(chǎn)階級)財富迅速增長，而勞動者(或工人階級)相對貧困。(1分)
�、�19世紀(jì)下半期，英國工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展。(1分)
原因：第二次工業(yè)革命推動。(1分)
③19世紀(jì)下半期，英國工人的工資水平增長幅度較大(或經(jīng)濟(jì)待遇有較大改善)。(1分)
原因：工業(yè)革命推動了生產(chǎn)力發(fā)展;殖民掠奪給英國帶來財富的迅速增長;工人為爭取經(jīng)濟(jì)權(quán)利不斷進(jìn)行斗爭。(任答2點即給2分)
(2)迪斯雷利：從改良主義思想出發(fā)，主張通過政府改革，提高“窮人”階級(無產(chǎn)階級)的政治地位，緩和社會矛盾。(2分)
恩格斯：從階級斗爭的思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)工人階級應(yīng)該以暴力革命(武裝斗爭)的方式反對資產(chǎn)階級統(tǒng)治，求得自身解放。(2分).
迪斯雷利的認(rèn)識更符合英國歷史發(fā)展的客觀事實。(2分)
因為：英國資本主義制度適應(yīng)當(dāng)時英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或生產(chǎn)力發(fā)展)需要(2分)
英國并不具備工人階級通過暴力革命奪取政權(quán)的條件.(2分)
19世紀(jì)中后期英國政府的一系列改革緩和了社會矛盾，推動了英國社會的穩(wěn)定發(fā)展(2分)
26、(18分)閱讀材料回答問題：
材料一：(浙江自古為“文化之邦”，宋明以后更是人才輩出，學(xué)派林立，文化繁榮，形成了中國文化的“浙東學(xué)派”)浙東學(xué)派的發(fā)展可以分為四個階段。第一階段是北宋時期，這是浙東學(xué)術(shù)的雛形時期。主要代表有“明州楊杜五子”和“永嘉九先生”。第二階段是南宋時期，這時形成了浙東諸學(xué)派。主要有：以呂祖謙為代表的金華學(xué)派，以葉適為代表的永嘉學(xué)派，以陳亮為代表的永康學(xué)派，還有以“甬上四先生”(楊簡、袁燮、舒、沈煥)為代表的四明學(xué)派。第三階段是明代，這個時期主要是以陽明心學(xué)的興起為主要內(nèi)容。第四階段是清代的浙東學(xué)派。這個時期是浙東學(xué)術(shù)的全盛時期，主要代表有黃宗羲、萬斯同、全組望、章學(xué)誠、邵晉涵。
??張剛雁《浙東學(xué)派概述》
材料二：“(三代)皆以國家之力扶持商賈，流通貨幣�！薄胺蛩拿窠恢缕溆煤笾位d，抑末厚本，非正論也。使其果出于厚本而抑末，雖偏，尚有義。若后世但奪之以自利，則何名為抑?”“其要欲使四民世為之，其理固當(dāng)然，而四民古今未有不以事。至于丞進(jìn)髦士，則古人蓋曰無類，雖工商不敢絕也�！�
??(宋)葉適《習(xí)學(xué)記言序目》
材料三：“學(xué)貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也�！薄笆恳孕拗�，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所遷，力之所及者而業(yè)焉……故曰，四民異顯而同道。”“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家、中國猶一人焉�！�
??《王陽明文集》
⑴根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析浙東學(xué)派形成與發(fā)展的歷史背景、社會條件。(6分)
⑵根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋人葉適在經(jīng)濟(jì)方面的主張。(2分)
�、怯械膶W(xué)者認(rèn)為王陽明是中國早期啟蒙思想家之一。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括王陽明“啟蒙思想”的主要主張，分析其產(chǎn)生“啟蒙思想”的根源。(8分)
⑷根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述浙東學(xué)派留給我們的主要的精神文化遺產(chǎn)。(2分)
答案：(1)浙江商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，明代以來，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展;優(yōu)越的地理位置，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)(寧波是重要的對外貿(mào)易窗口);悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn);宋室南遷至今杭州，浙江成為當(dāng)時的政治中心;宋元明清時期民族矛盾激化，階級矛盾尖銳，社會危機(jī)嚴(yán)重，許多思想家憂國憂民。(任答3點，6分)
(2)反對重農(nóng)抑商，重視工商業(yè)的發(fā)展;否定不許工商子弟為官的舊規(guī)，主張工商業(yè)者參政議事。(2分)
(3)充分肯定人的主體性，認(rèn)為人是天地之心，反對外在;具有進(jìn)步的平等觀，認(rèn)為“四民”(士、農(nóng)、工、商)的差別僅僅在于職業(yè)，提倡“四民”平等;博大寬廣的仁愛思想(即博愛思想)。(6分)
根源：明朝中期后，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與資本主義萌芽的出現(xiàn)。(2分)
(4)順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，提倡發(fā)展工商業(yè);破除傳統(tǒng)觀念的束縛，推動思想解放;倡導(dǎo)民主平等，具有初步啟蒙意識(任答2點，2分)
27.(15分)閱讀材料，完成下列各題。
材料一：圣祖天縱神明，多能藝事，貫通中、西歷算之學(xué)，一時鴻碩，蔚成專家，國史躋之儒林之列。測繪地圖，鑄造槍炮，始仿西法。凡有一技之能者，往往召直蒙養(yǎng)齋。其文學(xué)侍從之臣，每以書畫供奉內(nèi)廷。又設(shè)如意館，制仿前代畫院，兼及百工之事。故其時供御器物，雕、組、陶埴，靡不精美，傳播寰瀛，稱為極盛。
——《清史稿•藝術(shù)傳》
材料二：俄國彼得一世(1672—1725)深刻感受到俄羅斯與西歐各國的差距。他迫不及待地要將自己的國家改造成一個同樣強(qiáng)盛的歐洲國家，他采取各種措施加速把俄羅斯趕向文明。他把個人對西方技術(shù)的癡迷化作了國家的行為。他按照西歐的模式興辦學(xué)校，開設(shè)數(shù)學(xué)與海洋學(xué)校、炮兵學(xué)院等，他不斷地引進(jìn)俄國人聞所未聞的新鮮事物。1725年12月，俄國科學(xué)院正式成立，成為國家集中科學(xué)人才，發(fā)展科學(xué)事業(yè)的核心機(jī)構(gòu)。彼得親自為科學(xué)院制定了預(yù)算，每年約2.5萬盧布。優(yōu)厚的待遇吸引了德國、荷蘭等國的大批科學(xué)家，從這時開始，對科學(xué)研究的重視成為俄國的傳統(tǒng)，并一直延續(xù)。
——摘編自《康熙與彼得取法西學(xué)的異同》
(1)根據(jù)材料一概括說明康熙帝是怎樣對待西學(xué)的。(6分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較康熙與彼得一世對待西學(xué)的不同之處，并說明這種不同對各自國家所產(chǎn)生的影響。(9分)
答案:
(1)融合西方歷法于中國歷法之中;仿照西法測繪地圖、鑄造槍炮;重用在西學(xué)方面有特長的人才;設(shè)立畫院展覽、觀賞西式器物。(6分)
(2)從行為方式上看，康熙向西方學(xué)習(xí)基本是個人行為，而彼得一世將其化為國家行為;
從對待西學(xué)的目的看，康熙設(shè)立的畫院是為滿足個人觀賞的需要，彼得一世設(shè)立的科學(xué)院成為發(fā)展科學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;
康熙并未因此而重視發(fā)展中國的科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)西方科技人才有限，彼得一世引進(jìn)了西方大批科學(xué)家，重視科學(xué)研究也成為俄國的傳統(tǒng)。(6分)
影響：彼得一世統(tǒng)治時期，俄國大規(guī)模向西方學(xué)習(xí)，使俄國擺脫了落后局面，逐漸成為歐洲強(qiáng)國;而康熙以后中國逐步走向閉關(guān)鎖國，沒有使國家擺脫落后狀態(tài)。(3分)
古典文學(xué)作品也是研究歷史的一種特殊史料。閱讀下列材料，回答問題。
材料一這文嫂方說道：“縣門前西門大老爹……家中放官吏債，開四五處鋪面：緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標(biāo)船，揚(yáng)州興販鹽引，東平府上納香蠟，伙計主管約有數(shù)十……家中田連阡陌，米爛陳倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶„„”林氏被文嫂這篇話說的心中迷留摸亂，情竇已開……
——[明]蘭陵笑笑生《金瓶梅》
材料二金有余了解他(周進(jìn))痛哭的原因，向眾人解釋：“列位老客有所不知。我這舍舅本來原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個，今日看見貢院，就不覺傷心起來�！薄斑@也不難!我這幾個弟兄都是商人，每人拿出幾十兩銀子借給周先生，讓他捐個監(jiān)生，不就能參加鄉(xiāng)試了嗎?”
——[清]吳敬梓《儒林外史》
材料三李贄還同樣以不留情面的態(tài)度解剖自己，指責(zé)自己缺乏誠信：“志在溫飽，而自謂伯夷叔齊;質(zhì)本齊人，而自謂飽道饒德。”如果李贄在某種程度上表現(xiàn)了言行的一致，那么合理的解釋也只是他在追求個性與行動的自由，而不是叛離他衷心皈依的儒家宗旨。
——黃仁宇《萬歷十五年》
(1)概括材料一小說中所描述的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象，并指出其影響。(6分)
(2)材料二中反映了什么現(xiàn)象?小說折射了怎樣的社會問題?(6分)
(3)綜合材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個層面，簡要評析材料三所述觀點。(6分)
答案
(1)現(xiàn)象：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);物資流通繁榮;富商大賈產(chǎn)生。(2分)
影響：拜金主義思想盛行，(2分)沖擊傳統(tǒng)道德與義利觀。(2分)
(2)現(xiàn)象：商人仍視科舉為正途。(2分)社會問題：造成狹隘的人才觀，阻礙社會發(fā)展。扭曲人性傷害人的心靈(6分).
(3)李贄矛盾的個性心理折射出轉(zhuǎn)型期的社會病態(tài)。明朝中后期，專制體制不斷加強(qiáng)，個體無法彰顯個性自由，八股取士埋沒自身才能與價值。表明傳統(tǒng)社會正在走向沒落;思想上李贄反對;但又困惑于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對傳統(tǒng)儒家道德的沖擊，欲求努力維護(hù)儒家社會理想。(6分)
(或參考：李贄矛盾的個性心態(tài)是明后期病態(tài)社會的反應(yīng)。專制壓制八股束縛個性自由;商品經(jīng)濟(jì)沖擊綱常倫理;反對又維護(hù)儒家理想社會。)
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