宜昌一中公安一中 2013年期中考試命題： 審題：考試時間：2013年11月16日上午10:30—12:00 試卷滿分：100分中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的故事，如“拔苗助長”、“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)的智慧(　　)A．源自于古典文獻(xiàn)的流傳B．產(chǎn)生于人類的實踐活動C．產(chǎn)生于人們對世界的自覺思考D．源于哲學(xué)家對世界的思①真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，它決定著社會的變革和發(fā)展 ②真正的哲學(xué)使我們正確地對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展 ③真正的哲學(xué)可以使我們正確地對待進(jìn)與退、得與失、名與利 ④真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實踐 中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實、理與氣、知與行、心與物等關(guān)系問題，這些問題集中體現(xiàn)了(　　)A．自然和社會的關(guān)系問題 B．個人和社會的關(guān)系問題 C．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 D．唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題(　　)A. 天地之變，陰陽之化B.未有此氣,先有此理 C.眼開則花明,眼閉則花寂 D.凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢7.隨著時代的轉(zhuǎn)換、實踐的深化,作為時代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實問題,并增添新的內(nèi)容,以新的理論觀點、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時代要求和實踐需要。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是(　　) A.第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 B.實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 C.實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一　 D.是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論2012年我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，要突出把握好穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價總水平基本穩(wěn)定，保持社會大局穩(wěn)定。進(jìn)，就是要繼續(xù)抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展，在深化改革開放上取得新突破，在改善民生上取得新成效�！胺�(wěn)中求進(jìn)”蘊含哲理是（�。〢.運動是物質(zhì)的唯一特性 B.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一C.事物發(fā)展都是有規(guī)律的 D.物質(zhì)是運動的主體，是運動的承擔(dān)者 C.人腦是意識的來源 D.認(rèn)識運動的主體是人的思維10.右圖書法“天人合一”表明了一種處世態(tài)度�！疤烊撕弦弧弊鳛樘珮O的核心理念，也是中國一個古老的哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)人與自然密切相連，不可分割。這一觀點的現(xiàn)實意義在于能夠引導(dǎo)人們（ ）①承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系②充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造規(guī)律③征服自然，造福人類 ④尊重自然，與自然和諧相處 A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.斯坦福大學(xué)宣布，他們用金屬鏑造出世界第一個雙極量子費米子氣體。研究員該費米子氣體兼具晶體和超流液二者看似矛盾的特征，是一種全新量子物質(zhì)形態(tài)。這說明(　　)A．人能有意識制造自然界原來沒有的東西B．科技發(fā)展使物質(zhì)不再具有客觀實在性C．發(fā)揮主觀能動性能改變物質(zhì)的根本屬D．人可以改變物質(zhì)并創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)（ ）人的心靈和身體在不停地進(jìn)行對話。如果人的心情愉快，常常把事情往好的方面想，體內(nèi)會分泌具有活躍腦細(xì)胞、增強(qiáng)體質(zhì)功能的荷爾蒙。這段話蘊涵的哲學(xué)道理是 A．事物的存在并非是客觀的B．理論對實踐具有指導(dǎo)作用C．事物的價值完全取決于主觀感覺 D．意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用1幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受，所謂“幸福指數(shù)”，就是衡量民眾這種主觀感受具體程度的指標(biāo)數(shù)。目前，幸福指數(shù)已成為重要的民生指標(biāo)。經(jīng)濟(jì)條件是影響人們幸福程度的基礎(chǔ)因素，但人們的幸福指數(shù)(幸福感)并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比。當(dāng)經(jīng)濟(jì)條件達(dá)到一定水平后，許多人的幸福感開始聚焦在身體健康、婚姻美滿、工作滿意、人際和諧、成就、安全等因素上。這說明 ） A．幸福程度根源于個人的心態(tài)B．認(rèn)識是主體對客體的能動反映C．主體感受完全取決于外部條件D．價值判斷沒有固定標(biāo)準(zhǔn)(　　)C．②④ D．③④16.不少年輕人張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞，瞬間，“甄?體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從哲學(xué)的角度看，“甄?體”語言來自于(　　)2012年10月25日23時33分，我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長征三號丙”運載火箭，成功將第16顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星發(fā)射升空并送入預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道。這主要說明(　　)人不能創(chuàng)造規(guī)律，但可以改變規(guī)律 意識活動具有目的性和計劃性 意識活動具有客觀物質(zhì)性 人可以發(fā)揮主觀能動性突破規(guī)律的制約(　 　).實踐具有主觀能動性 C.規(guī)律是可以認(rèn)識和改造的 D.實踐具有客觀物質(zhì)性19.“當(dāng)數(shù)學(xué)原理用于現(xiàn)實時，是不確定的，當(dāng)它們確定時，又不適用于現(xiàn)實”。這表明( )A.真理的條件性 B.真理的不確定性 C.真理的客觀性 D.真理的主觀性20.“如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。”波普爾的這句名言說明（ ） A．認(rèn)識永遠(yuǎn)都在無限接近真理 B．真理性認(rèn)識包含謬誤的成分 C．認(rèn)識引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展 D．真理性認(rèn)識與謬誤相伴而行21.海洋連接世界各地,是最便利、最經(jīng)濟(jì)的“公路”,是“大自然設(shè)立的偉大的流通媒介”,這個“公路”、“媒介”一經(jīng)充分利用,便會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。今天的中國應(yīng)當(dāng)樹立這樣的意識:“國土=陸地國土+海洋國土+領(lǐng)空,海洋=未來生存空間+可持續(xù)發(fā)展不可或缺的物質(zhì)條件�！边@表明(　 　)①有目的、有計劃的意識活動會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益②要根據(jù)事物固有的聯(lián)系,有意識地建立新的聯(lián)系�、垡�依據(jù)事物存在發(fā)展的條件,建立自在事物的聯(lián)系④人們在實踐基礎(chǔ)上對事物的認(rèn)識是無限發(fā)展的A.①② B.②④ C.①③ D.③④22.在探究“事物聯(lián)系哲理”的課堂上,一位同學(xué)舉例:在非洲東部的大草原上,生長著一種哨刺金合歡樹。在它的周圍,舉腹蟻、天牛、介殼蟲、長頸鹿形成一個復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。為了不讓長頸鹿等大型食草動物吃合歡樹的葉子,一些美國生物學(xué)家在6棵樹周圍圍起帶電柵欄。10年后,那些受保護(hù)的樹日漸枯萎死亡,而沒有受到保護(hù)任由長頸鹿啃吃的樹卻依然長勢良好。以下判斷正確的是(　　 ) A.事例反映具體事物的聯(lián)系不因人類活動而改變,切合課題 B.事例反映任何兩個事物之間都存在聯(lián)系,切合課題 C.事例反映自在事物的聯(lián)系優(yōu)于人為事物的聯(lián)系,切合課題 D.事例反映事物之間聯(lián)系的普遍性和客觀性,切合課題23.以前我們的企業(yè)對海產(chǎn)品基本都是簡單的來料加工，加工鱈魚剩下的鱈魚皮就當(dāng)飼料賣了，一噸魚皮2000塊錢�，F(xiàn)在我們的企業(yè)能從魚皮里提取膠原蛋白，提取率能到80%，純度96%左右，價值翻了幾十倍，附加值非常高。這一新技術(shù)的成功說明（�。�①發(fā)揮主觀能動性，人可以創(chuàng)造有利于實踐的具體聯(lián)系②認(rèn)識事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化③離開了人為事物的聯(lián)系，自然事物的聯(lián)系就不能實現(xiàn)④離開了事物的真實聯(lián)系，主觀能動性就不能發(fā)揮作用A.①②　　 　B.②③　 　　C.②④　 　　D.③④24. 保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，低碳生活，人人參與。倡導(dǎo)低碳，從日常生活做起。下列數(shù)字關(guān)系啟示A．自然的存在和發(fā)展?fàn)顩r取決于人的主觀能動性發(fā)揮的程度B．從日常生活小事做起，注重量的積累，為節(jié)能減排作貢獻(xiàn)C．節(jié)能減排重在意識，一定條件下意識對物質(zhì)起決定作用D．要用局部發(fā)展推動整體發(fā)展，因為局部功能大于整體功能材料結(jié)合材料，運用認(rèn)識論的相關(guān)知識分析對闖黃燈進(jìn)行處罰的交通規(guī)定。結(jié)合材料，用整體和運用發(fā)展的觀點談?wù)勅绾慰创�“微博問政”現(xiàn)象？（分）①規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運動發(fā)展過程中都要遵循規(guī)律。桉樹有其自身特有的生長規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（4分）②規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。云貴高遠(yuǎn)等地在引種桉樹時，只注重其經(jīng)濟(jì)效益，而忽視其有可能對環(huán)境造成的危害，由此引發(fā)的生態(tài)問題，這是違背規(guī)律的。（2分） 學(xué)優(yōu)26.①物質(zhì)決定意識,要求我們一切從實際出發(fā)。當(dāng)前我國環(huán)境生態(tài)問題突出,我們要根據(jù)這一實際,堅持推進(jìn)生態(tài)建設(shè),促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和修復(fù),實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。(3分)②意識對物質(zhì)具有反作用,其中正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。政府要加強(qiáng)對環(huán)境的監(jiān)測,高度重視環(huán)境保護(hù)工作,重視發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。(3分)③既要尊重客觀規(guī)律,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。要尊重經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律,又要充分發(fā)揮主觀能動性,堅持綠色GDP,實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。(3分)④實踐決定認(rèn)識,認(rèn)識對實踐具有反作用。在實踐中,進(jìn)一步探索發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)發(fā)展的規(guī)律,并利用這些正確的認(rèn)識來指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化建設(shè),實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。(3分)27. ①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，是推動認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的和歸宿。出臺對闖黃燈進(jìn)行處罰的交通規(guī)定是保證人民生命安全的需要，為了解決新的交通問題，需要對處罰規(guī)定進(jìn)行進(jìn)一步的修正。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。是否對闖黃燈進(jìn)行處罰，以及處罰的力度等交通規(guī)定需要在實踐中不斷地檢驗。②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。由于實際情況的復(fù)雜性，對闖黃燈進(jìn)行①整體和部分相互聯(lián)系，密不可分�！皞�人夢”和“中國夢”是緊密相連的。②部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分，要求我們樹立全局觀 ①事物是發(fā)展變化的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡�！肮傥ⅰ遍_啟網(wǎng)絡(luò)問政的新時代，是一種發(fā)展。（分）②量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)，事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，“官微”也需要在運行中積累經(jīng)驗，不斷改進(jìn)，以更好發(fā)揮其作用。（分）③發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的，因此去我們要對新事物充滿信心，熱情支持和保護(hù)新事物的幼芽湖北省宜昌一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（政治）
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