湖北省宜昌一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(政治)

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
試卷說明:

宜昌一中公安一中 2013年期中考試命題: 審題:考試時間:2013年11月16日上午10:30—12:00 試卷滿分:100分中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的故事,如“拔苗助長”、“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)的智慧(  )A.源自于古典文獻(xiàn)的流傳B.產(chǎn)生于人類的實踐活動C.產(chǎn)生于人們對世界的自覺思考D.源于哲學(xué)家對世界的思①真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華,它決定著社會的變革和發(fā)展 ②真正的哲學(xué)使我們正確地對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展 ③真正的哲學(xué)可以使我們正確地對待進(jìn)與退、得與失、名與利 ④真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實踐 中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實、理與氣、知與行、心與物等關(guān)系問題,這些問題集中體現(xiàn)了(  )A.自然和社會的關(guān)系問題 B.個人和社會的關(guān)系問題 C.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 D.唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題(  )A. 天地之變,陰陽之化B.未有此氣,先有此理 C.眼開則花明,眼閉則花寂 D.凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢7.隨著時代的轉(zhuǎn)換、實踐的深化,作為時代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實問題,并增添新的內(nèi)容,以新的理論觀點、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時代要求和實踐需要。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是(  ) A.第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 B.實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 C.實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一  D.是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論2012年我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,要突出把握好穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。穩(wěn),就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定,保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展,保持物價總水平基本穩(wěn)定,保持社會大局穩(wěn)定。進(jìn),就是要繼續(xù)抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展,在深化改革開放上取得新突破,在改善民生上取得新成效!胺(wěn)中求進(jìn)”蘊含哲理是(。〢.運動是物質(zhì)的唯一特性 B.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一C.事物發(fā)展都是有規(guī)律的 D.物質(zhì)是運動的主體,是運動的承擔(dān)者 C.人腦是意識的來源 D.認(rèn)識運動的主體是人的思維10.右圖書法“天人合一”表明了一種處世態(tài)度!疤烊撕弦弧弊鳛樘珮O的核心理念,也是中國一個古老的哲學(xué)命題,強(qiáng)調(diào)人與自然密切相連,不可分割。這一觀點的現(xiàn)實意義在于能夠引導(dǎo)人們( )①承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系②充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造規(guī)律③征服自然,造福人類 ④尊重自然,與自然和諧相處 A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.斯坦福大學(xué)宣布,他們用金屬鏑造出世界第一個雙極量子費米子氣體。研究員該費米子氣體兼具晶體和超流液二者看似矛盾的特征,是一種全新量子物質(zhì)形態(tài)。這說明(  )A.人能有意識制造自然界原來沒有的東西B.科技發(fā)展使物質(zhì)不再具有客觀實在性C.發(fā)揮主觀能動性能改變物質(zhì)的根本屬D.人可以改變物質(zhì)并創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)( )人的心靈和身體在不停地進(jìn)行對話。如果人的心情愉快,常常把事情往好的方面想,體內(nèi)會分泌具有活躍腦細(xì)胞、增強(qiáng)體質(zhì)功能的荷爾蒙。這段話蘊涵的哲學(xué)道理是 A.事物的存在并非是客觀的B.理論對實踐具有指導(dǎo)作用C.事物的價值完全取決于主觀感覺 D.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用1幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受,所謂“幸福指數(shù)”,就是衡量民眾這種主觀感受具體程度的指標(biāo)數(shù)。目前,幸福指數(shù)已成為重要的民生指標(biāo)。經(jīng)濟(jì)條件是影響人們幸福程度的基礎(chǔ)因素,但人們的幸福指數(shù)(幸福感)并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比。當(dāng)經(jīng)濟(jì)條件達(dá)到一定水平后,許多人的幸福感開始聚焦在身體健康、婚姻美滿、工作滿意、人際和諧、成就、安全等因素上。這說明 ) A.幸福程度根源于個人的心態(tài)B.認(rèn)識是主體對客體的能動反映C.主體感受完全取決于外部條件D.價值判斷沒有固定標(biāo)準(zhǔn)(  )C.②④ D.③④16.不少年輕人張口便是“本宮”,描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞,瞬間,“甄?體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從哲學(xué)的角度看,“甄?體”語言來自于(  )2012年10月25日23時33分,我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長征三號丙”運載火箭,成功將第16顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星發(fā)射升空并送入預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道。這主要說明(  )人不能創(chuàng)造規(guī)律,但可以改變規(guī)律 意識活動具有目的性和計劃性 意識活動具有客觀物質(zhì)性 人可以發(fā)揮主觀能動性突破規(guī)律的制約(   ).實踐具有主觀能動性 C.規(guī)律是可以認(rèn)識和改造的 D.實踐具有客觀物質(zhì)性19.“當(dāng)數(shù)學(xué)原理用于現(xiàn)實時,是不確定的,當(dāng)它們確定時,又不適用于現(xiàn)實”。這表明( )A.真理的條件性 B.真理的不確定性 C.真理的客觀性 D.真理的主觀性20.“如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗,就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。”波普爾的這句名言說明( ) A.認(rèn)識永遠(yuǎn)都在無限接近真理 B.真理性認(rèn)識包含謬誤的成分 C.認(rèn)識引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展 D.真理性認(rèn)識與謬誤相伴而行21.海洋連接世界各地,是最便利、最經(jīng)濟(jì)的“公路”,是“大自然設(shè)立的偉大的流通媒介”,這個“公路”、“媒介”一經(jīng)充分利用,便會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。今天的中國應(yīng)當(dāng)樹立這樣的意識:“國土=陸地國土+海洋國土+領(lǐng)空,海洋=未來生存空間+可持續(xù)發(fā)展不可或缺的物質(zhì)條件!边@表明(   )①有目的、有計劃的意識活動會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益②要根據(jù)事物固有的聯(lián)系,有意識地建立新的聯(lián)系、垡罁(jù)事物存在發(fā)展的條件,建立自在事物的聯(lián)系④人們在實踐基礎(chǔ)上對事物的認(rèn)識是無限發(fā)展的A.①② B.②④ C.①③ D.③④22.在探究“事物聯(lián)系哲理”的課堂上,一位同學(xué)舉例:在非洲東部的大草原上,生長著一種哨刺金合歡樹。在它的周圍,舉腹蟻、天牛、介殼蟲、長頸鹿形成一個復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。為了不讓長頸鹿等大型食草動物吃合歡樹的葉子,一些美國生物學(xué)家在6棵樹周圍圍起帶電柵欄。10年后,那些受保護(hù)的樹日漸枯萎死亡,而沒有受到保護(hù)任由長頸鹿啃吃的樹卻依然長勢良好。以下判斷正確的是(   ) A.事例反映具體事物的聯(lián)系不因人類活動而改變,切合課題 B.事例反映任何兩個事物之間都存在聯(lián)系,切合課題 C.事例反映自在事物的聯(lián)系優(yōu)于人為事物的聯(lián)系,切合課題 D.事例反映事物之間聯(lián)系的普遍性和客觀性,切合課題23.以前我們的企業(yè)對海產(chǎn)品基本都是簡單的來料加工,加工鱈魚剩下的鱈魚皮就當(dāng)飼料賣了,一噸魚皮2000塊錢,F(xiàn)在我們的企業(yè)能從魚皮里提取膠原蛋白,提取率能到80%,純度96%左右,價值翻了幾十倍,附加值非常高。這一新技術(shù)的成功說明(。侔l(fā)揮主觀能動性,人可以創(chuàng)造有利于實踐的具體聯(lián)系②認(rèn)識事物的本質(zhì)聯(lián)系,能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化③離開了人為事物的聯(lián)系,自然事物的聯(lián)系就不能實現(xiàn)④離開了事物的真實聯(lián)系,主觀能動性就不能發(fā)揮作用A.①②    B.②③    C.②④    D.③④24. 保護(hù)環(huán)境,人人有責(zé),低碳生活,人人參與。倡導(dǎo)低碳,從日常生活做起。下列數(shù)字關(guān)系啟示A.自然的存在和發(fā)展?fàn)顩r取決于人的主觀能動性發(fā)揮的程度B.從日常生活小事做起,注重量的積累,為節(jié)能減排作貢獻(xiàn)C.節(jié)能減排重在意識,一定條件下意識對物質(zhì)起決定作用D.要用局部發(fā)展推動整體發(fā)展,因為局部功能大于整體功能材料結(jié)合材料,運用認(rèn)識論的相關(guān)知識分析對闖黃燈進(jìn)行處罰的交通規(guī)定。結(jié)合材料,用整體和運用發(fā)展的觀點談?wù)勅绾慰创拔⒉﹩栒爆F(xiàn)象?(分)①規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維在其運動發(fā)展過程中都要遵循規(guī)律。桉樹有其自身特有的生長規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移(4分)②規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。云貴高遠(yuǎn)等地在引種桉樹時,只注重其經(jīng)濟(jì)效益,而忽視其有可能對環(huán)境造成的危害,由此引發(fā)的生態(tài)問題,這是違背規(guī)律的。(2分) 學(xué)優(yōu)26.①物質(zhì)決定意識,要求我們一切從實際出發(fā)。當(dāng)前我國環(huán)境生態(tài)問題突出,我們要根據(jù)這一實際,堅持推進(jìn)生態(tài)建設(shè),促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和修復(fù),實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。(3分)②意識對物質(zhì)具有反作用,其中正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。政府要加強(qiáng)對環(huán)境的監(jiān)測,高度重視環(huán)境保護(hù)工作,重視發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì),實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。(3分)③既要尊重客觀規(guī)律,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。要尊重經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律,又要充分發(fā)揮主觀能動性,堅持綠色GDP,實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。(3分)④實踐決定認(rèn)識,認(rèn)識對實踐具有反作用。在實踐中,進(jìn)一步探索發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)發(fā)展的規(guī)律,并利用這些正確的認(rèn)識來指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化建設(shè),實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。(3分)27. ①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源,是推動認(rèn)識發(fā)展的動力,是認(rèn)識的目的和歸宿。出臺對闖黃燈進(jìn)行處罰的交通規(guī)定是保證人民生命安全的需要,為了解決新的交通問題,需要對處罰規(guī)定進(jìn)行進(jìn)一步的修正。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。是否對闖黃燈進(jìn)行處罰,以及處罰的力度等交通規(guī)定需要在實踐中不斷地檢驗。②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。由于實際情況的復(fù)雜性,對闖黃燈進(jìn)行①整體和部分相互聯(lián)系,密不可分!皞人夢”和“中國夢”是緊密相連的。②部分是整體中的部分,整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分,要求我們樹立全局觀 ①事物是發(fā)展變化的,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡!肮傥ⅰ遍_啟網(wǎng)絡(luò)問政的新時代,是一種發(fā)展。(分)②量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài),事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,我們要積極做好量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件,“官微”也需要在運行中積累經(jīng)驗,不斷改進(jìn),以更好發(fā)揮其作用。(分)③發(fā)展的前途是光明的,發(fā)展的道路是曲折的,因此去我們要對新事物充滿信心,熱情支持和保護(hù)新事物的幼芽湖北省宜昌一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(政治)
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