閩侯二中、閩清高級(jí)中學(xué)、永泰二中、連江僑中、長樂二中2013—2014學(xué)年第一學(xué)期高二期中聯(lián)考政治試題一、單選題（每題2分，共30題）1.在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無所謂先后。當(dāng)人們對世界“打破沙鍋問到底”時(shí)，就會(huì)形成他們對世界總的看法和根本觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)(　　)2.哲學(xué)家?guī)於髡f：“特別在公認(rèn)的危機(jī)時(shí)期，科學(xué)家們必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，作為揭開他們領(lǐng)域中的謎的工具�！边@觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是(　　)3.面對頻發(fā)的極端天氣，人們時(shí)常發(fā)出這種無奈的嘆息----“天有不測風(fēng)云”。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)具有一定的片面性，這是因?yàn)?　　)A．思維和存在具有同一性 B．自然界具有客觀性 C．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 D．認(rèn)識(shí)具有局限性4.古希臘思想家泰勒斯提出了“水是世界的本原”的觀點(diǎn)。春秋時(shí)代的《管子》書中的《水地》篇中也提出了“水是萬物根源”的學(xué)說。二者共同探討的哲學(xué)問題是(　　)A．水是否是物質(zhì)B．世界本原問題C．人源于水D．意識(shí)能否反映物質(zhì)的問題5.A．形而上學(xué) B．樸素唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義6.“如果說小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么，小貓為什么用它的爪去抓老鼠而不去抓它的眼睛呢？”從費(fèi)爾巴哈這一詼諧的哲理批判中，可以得到的啟示是①物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，并不是感覺的產(chǎn)物�、诖嬖诰褪潜桓兄��、垡庾R(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性④物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)A．①② B．②③ C．①④ D．③④7.在哲學(xué)討論課上，甲同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，乙同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。 假如你是哲學(xué)老師，你認(rèn)為對甲乙兩位同學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)中，正確的是(　　)8.符合辯證唯物主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的是 ：(　 　) ①動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜　 ②動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)�、蹮o動(dòng)亦無靜，無靜亦無動(dòng)�、軇�(dòng)和靜都是相對的、有條件的�、蒽o也是動(dòng)A．①②④ B．②③⑤ C．①③④ D．①②⑤9.美國電影《2012》講述了在2015年12月21日這一天世界末日景象。我國有一些民眾對此深信不疑，為保平安還做出了賣房、借錢捐款等極為荒唐的舉動(dòng)。這啟示我們(　　)10.草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加了牧民收益，又能有效控制草原蟲害。這一做法表明了(　　)11.2009年9月起，為應(yīng)對國際金融危機(jī)，央行又開啟了降息空間，5次下調(diào)貸款利率，4次下調(diào)存款利率。2010年10月，央行在對保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展和管理好通脹預(yù)期慎重權(quán)衡后作出加息決定。2015年我國將適度寬松的貨幣政策調(diào)整為“穩(wěn)健的貨幣政策”。貨幣政策調(diào)整體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　)③認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 ④物質(zhì)對意識(shí)有決定作用A.①② B.②③ C.③④ D.②④12.“網(wǎng)絡(luò)反腐”符合全社會(huì)對預(yù)防和懲治腐敗的訴求，對此，國家推動(dòng)“網(wǎng)絡(luò)反腐”的管理模式從政府“獨(dú)奏”向政府、社會(huì)、網(wǎng)友的“協(xié)奏”轉(zhuǎn)變。這給我們的哲學(xué)啟示是(　　)．．．．13.美國著名作家海明威曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實(shí)踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷、下結(jié)論，將“水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者再思考。針對“冰山原則”，下列見解正確的是(　　)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性　文學(xué)作品應(yīng)避免用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者　讀者閱讀的過程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品形成個(gè)性化契合的過程　讀者閱讀的過程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中場景與故事的過程A．　　　B．C． D．14.我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(　　)15.如果我們使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，�？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫像。其實(shí)古代并沒有照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫出來的。因此同一人物常會(huì)見到好幾種差別很大的畫像。這表明(　　)16.2015年3月21日，歐洲航天局公布了根據(jù)“普朗克”太空探測器傳回?cái)?shù)據(jù)繪制的宇宙微波背景輻射圖，科學(xué)家據(jù)此對宇宙的組成部分有了新的認(rèn)識(shí)。這說明（ ）①太空探測器延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展 ②太空探測器具有復(fù)原宇宙演變歷史的思維機(jī)能 ③認(rèn)識(shí)正確與否必須在實(shí)踐中才能得以檢驗(yàn) ④理論假說會(huì)把人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)引向歧途A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①③17. 下列活動(dòng)不屬于實(shí)踐的是(　　)18.宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，常患小蟲，損失其實(shí)。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬脂其中，張口置蟻穴旁，俟蚊入中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻�！� 老百姓利用螞蟻治蟲的事實(shí)說明 (　　).漫畫對我們的啟示是(　　)20.2015年6月29日，“神九”返回艙成功著陸。神九和天宮一號(hào)“太空相擁”，是中國航天人在掌握天地往返、出艙活動(dòng)技術(shù)之后，又一次在航天技術(shù)上的創(chuàng)新與突破，為將來建造空間站、開展大規(guī)模的空間應(yīng)用奠定了良好的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)的哲理是（ ）①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，道路是曲折的 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和動(dòng)力③規(guī)律是客觀的，人可以改變和利用規(guī)律 ④追求真理是一個(gè)永無止境的過程①③ B. ②③ C. ②④ D.③④21.莫言獲獎(jiǎng)后對鳳凰衛(wèi)視表示：同樣一部小說，張三認(rèn)為是黃金，李四認(rèn)為是馬糞，不能說說是馬糞的人就不對。評(píng)判一個(gè)作家最好的辦法不是聽別人說這個(gè)作家怎么樣，而是找這個(gè)作家的書讀一兩本，你自己會(huì)得出結(jié)論。這體現(xiàn)了(　　)22.從孟子的“民貴君輕”到唐太宗的“君存百姓”再到譚嗣同的“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。從認(rèn)識(shí)論角度看，這說明（ ）①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對物質(zhì)的反映 ②意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用 ③真理是具體的、有條件的，有自己適用的條件和范圍 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性A．．．．23.由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，當(dāng)前氣象預(yù)報(bào)仍難以避免誤差。從這個(gè)意義上講，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”給我們的啟示是(　　). “人人有貴于己者,弗思耳矣。”(每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處,只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣,生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高,生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要(　　)A.正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系 B.堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一C.正確對待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系 D.發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用李白在《將進(jìn)酒》一詩中寫道：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！�25．李白的詩詞主要表明（?　　 ）A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止不變的事物是不存在的?B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C．運(yùn)動(dòng)和靜止是可分的 D．事物的運(yùn)動(dòng)總是向好的方面的．下列說法與材料所包含的哲理一致的是?（?　　 ）刻舟求劍 不是風(fēng)動(dòng)不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) 逝者如斯夫，不舍晝?nèi)?坐地日行八萬里，巡天遙看一千河A． B． C． D．27.右邊漫畫《自信》告訴我們A.意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是我們認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件B.意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是我們做事情取得成功的關(guān)鍵C.正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件D.一切觀念的東西都來自于客觀世界,并能正確地反映客觀世界28.科學(xué)史上有許多重大的天文學(xué)和物理學(xué)發(fā)現(xiàn)是利用日全食的機(jī)會(huì)做出的。最著名的例子是1919年的一次日全食,證實(shí)了愛因斯坦廣義相對論的正確性,從此相對論得到世人的承認(rèn)。材料體現(xiàn)了(　　)A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)　 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿29. 2015年6月17日,歐洲核子研究中心科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中再次觀察到了速度稍高于光速的中微子。這意味著將有可能顛覆支撐現(xiàn)代物理學(xué)的愛因斯坦相對論,并給人類的宇宙觀帶來新的沖擊。這說明①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理�、谌魏握胬硇哉J(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分　③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對性�、苋说恼J(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A.①② B.②④ C.①③ D.③④30.下列四句理財(cái)名言體現(xiàn)的哲理依次為(　　)1.黨的十八大報(bào)告努力建設(shè)“美麗中國”，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展�！懊利愔袊�”引發(fā)了網(wǎng)友最深切的期待和熱議。眾多網(wǎng)友對建設(shè)美麗中國紛紛發(fā)帖，老師結(jié)合網(wǎng)友的認(rèn)識(shí)提出了問題，請你結(jié)合所學(xué)《生活與哲學(xué)》的知識(shí)回答下列問題。網(wǎng)友“哈哈”：建設(shè)“美麗中國”，需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近年來，素有“閩中之秀”美譽(yù)的大田縣，異軍突起一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)——大田高山茶�！熬派桨胨�半分田”的大田，千米以上山峰有175座，處處層巒疊嶂，生態(tài)環(huán)境好，高山云霧多，漫射光較多，有利茶葉芳香物質(zhì)的形成。大田縣委縣政府因勢利導(dǎo)，挖掘高山之優(yōu)勢，同時(shí)通過對茶葉市場行情的研究，科學(xué)規(guī)劃，采取有效措施大力發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)。在縣里正確指引、精心服務(wù)下，大田高山茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，茶業(yè)已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民增收的主渠道。（1）結(jié)合上述材料，說明大田縣委縣政府的相關(guān)做法體現(xiàn)了探索世界(2)結(jié)合材料三，運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí),分析霧霾天氣給我們的警示。（8分）網(wǎng)友“一席之地”：“美麗中國”離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明。沒有GDP的增長和人民物質(zhì)生活水平的提高，生態(tài)文明建設(shè)必然流于空談，脫離生態(tài)文明談GDP增長，就無法保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。所以我們不能簡單的把它們二者割裂開。“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保福建省長樂二中等五校2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考政治試題
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