考試時(shí)間：90分鐘 分值：100分第Ⅰ卷 選擇題（每小題2分，共60分）1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“士”階層迅速崛起�！笆颗c一般社會(huì)成員的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們往往能超越個(gè)人經(jīng)濟(jì)地位和階級(jí)背景的狹隘限制, 從社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家興旺、民眾富足的宏觀角度和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)上思考政治人生。”以下言論不能充分體現(xiàn)該觀點(diǎn)的是A．士可殺不可辱 B．士有懷居，不足以為士也 C．士志于道 D．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)、2、“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，下列觀點(diǎn)與此詩意境相近的是 A．“心外無物”“心外無理” B．“進(jìn)學(xué)則在致知”，“窮理格物”C．“父子君臣，天下之定理。” D．“天人合一”“天人感應(yīng)”3、黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國(guó)），以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”對(duì)黃宗羲這一論斷的理解正確的是 ①含有反對(duì)君主專制的思想 ②反映了近代民主法治精神 ③主張“為天下之人”立“法” ④直陳“天下為主，君為客”A.①② B．③④ C．②④ D．①③4、葛A．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化改造 B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化C．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和宗教化 D．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化A．強(qiáng)調(diào)在自然界人是最高級(jí)的 B．主張每個(gè)人都應(yīng)有自己判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)C．宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性 D．提出有思想力的人是萬物的尺度6、馬克思在評(píng)價(jià)馬丁?路德的宗教改革時(shí)說：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因?yàn)樗�把俗人變成了僧侶�！毕铝袑�(duì)宗教改革的相關(guān)評(píng)述，不正確的是A．打破了羅馬天主教會(huì)神圣不可侵犯的地位 B．樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠(chéng)信仰，靈魂即可得救 C．試圖清除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響，開啟了人類理性的光芒 D．改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對(duì)話7、雨果在《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》中說，“……他在一百年前與世長(zhǎng)辭，但他曾造福人類因而永垂不朽，讓我們向他請(qǐng)教吧。讓我們也向其他偉大的思想家請(qǐng)教，向盧梭、狄德羅和孟德斯鳩請(qǐng)教，他們是光榮的伏爾泰的輔翼者。讓我們與這些偉大的聲音共鳴�！薄拔覀儭毕蜻@些偉大的思想家“請(qǐng)教”是為了A．反對(duì)以神為中心的世界觀　　　 B．弘揚(yáng)啟蒙思想家的理性精神C．反對(duì)羅馬教廷和天主教會(huì) D．反對(duì)封建君主專制制度8、晚清民間教科書關(guān)于近代政治知識(shí)的介紹日見增多。商務(wù)印書館1910年初版陸費(fèi)逵的《修身講義》中有：“立法、行政、司法三權(quán)，由一機(jī)關(guān)行之者，曰專制政體；三權(quán)各有獨(dú)立之機(jī)關(guān)者，曰立憲政體”。對(duì)此解讀最為合理的是A．三權(quán)分立學(xué)說率先影響了教育 B．清朝的教育體制發(fā)生了巨變C．教育引發(fā)了辛亥革命的爆發(fā) D．民主思想推動(dòng)教育內(nèi)容的更新9、《十日談》《紅樓夢(mèng)》《物種起源》《老人與海》四部書在1986年被法國(guó)《讀書》雜志推薦為理想藏書。下列與這四部書相對(duì)應(yīng)的表述完全正確的一組是A．倡導(dǎo)人文主義、反對(duì)封建禮教、闡述自然選擇、體現(xiàn)現(xiàn)代主義B．彼特拉克、曹雪芹、達(dá)爾文、海明威C．詩歌、劇本、散文、小說D．抨擊世俗王權(quán)、敘述愛情悲劇、挑戰(zhàn)教會(huì)神學(xué)、歌頌民主自由10、美國(guó)是機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的創(chuàng)始國(guó)。美國(guó)歷史學(xué)家大衛(wèi)?波特對(duì)此表示：“歐洲激進(jìn)思想傾向要求剝奪有產(chǎn)者自己的馬車和漂亮衣服，相反，美國(guó)的激進(jìn)思想可能主張賦予普通人大批量生產(chǎn)的復(fù)制品，這些復(fù)制品和原件幾乎沒有什么區(qū)別。”大衛(wèi)?波特用“機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”揭示的政治理念為A．平等 B．自由 C．民主 D．博愛11、狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家。”此言體現(xiàn)的主張有 ①個(gè)人自由 ②權(quán)利平等 ③聯(lián)邦共和 ④主權(quán)在民 A、①②③B、①②④ C、①③④ D、②③④12、某歷史學(xué)習(xí)興趣小組就我國(guó)古代科技成就進(jìn)行討論,下列結(jié)論明顯錯(cuò)誤的是A．《九章算術(shù)》——當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作 B．《石氏星表》——世界上現(xiàn)存最古老的星表 C．《齊民要術(shù)》——我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)書D.《授時(shí)歷》——我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最優(yōu)秀的歷法13、《大國(guó)崛起》解說詞：“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么往低處流？太陽為什么升起落下？”這些今天看來簡(jiǎn)單至極的問題被解破的標(biāo)志是A．哥白尼“日心說”的提出 B．牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立C．普朗克提出量子理論 D．愛因斯坦相對(duì)論問世14、近代西方某著作闡述：“……變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡．隨著這些特征越來越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種�！边@種理論的主要意義是A．有力地沖擊了神創(chuàng)世學(xué)說 B．開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器 D．開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)15、嚴(yán)復(fù)《論教育書》中說 “體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以馬為用者也”。這一言論A.為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提供理論依據(jù) B.抨擊頑固派的冥頑不化C.揭示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根源 D.指出了維新思想的局限性16、教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒有精神家園的流浪兒……”。這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)A．引進(jìn)西方學(xué)說 ? B．批判尊孔復(fù)古思潮?C．提倡文學(xué)革命 D．徹底否定民族文化A. “就算漢人為君主，也不能不革命”B. “驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”C. “改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)”D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”18、中國(guó)近代史中經(jīng)常提到“近代化”一詞。從生產(chǎn)力的角度來說，是指采用機(jī)器生產(chǎn)；從政治方面來說，是要求建立民主政治；從思想文化來說，是主張民主與科學(xué)。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，下列言論所反映的歷史事件推動(dòng)了中國(guó)近代化的有①“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及。……中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器”②“凡君主專制、立憲和民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必打亂……然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？” ③“還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。哪怕皇上服了外，不殺洋人誓不完。”④“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也�！雹佗冖� B．②③④ C．①③④ D．①②③④19、“1825年9月27日早晨發(fā)生的情景是難以描述的。許多參加這一歷史事件的人整夜都不能合眼，一直站著。人人精神振奮，心情愉快，有些人喜形于色，另外一些人驚訝不已，使得這個(gè)場(chǎng)面豐富多彩。列車在預(yù)定的時(shí)刻開動(dòng)了�！边@列列車的動(dòng)力和能源是A.蒸汽機(jī)、煤炭 B.內(nèi)燃機(jī)、石油 C.柴油機(jī)、石油 D.電動(dòng)機(jī)、電力20、美國(guó)人馬士在《中華帝國(guó)對(duì)外關(guān)系史》中說道：“維新黨的計(jì)劃太輕率了，太危險(xiǎn)了，每一個(gè)步驟都需要一位強(qiáng)者的勇氣……皇帝的方向是正確的，但是他的顧問康有為和其它人等都缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，他們簡(jiǎn)直是以好心腸扼殺了‘進(jìn)步’�！贝颂帯盎实鄣姆较颉笔侵窤.實(shí)現(xiàn)政體改革，順應(yīng)民情 B.挽救民族危亡，發(fā)展資本主義C.實(shí)現(xiàn)變法圖強(qiáng)，救亡圖存 D.加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)同光中興21、“改造中國(guó)、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，在孫中山經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問時(shí)，你應(yīng)該這樣回答他A．“暫時(shí)放棄政治革命，先發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，壯大資產(chǎn)階級(jí)力量后卷土重來”B．“采取更靈活的革命策略，爭(zhēng)取更多的軍閥倒向革命陣營(yíng)，建立和鞏固政權(quán)”C．“繼續(xù)承認(rèn)歐美等資本主義國(guó)家在華利益，以尋求其更大更廣泛的幫助”D．“真正的革命力量在廣大群眾之中，要聯(lián)合中國(guó)共產(chǎn)黨，廣泛地發(fā)動(dòng)人民群眾”22、美國(guó)戰(zhàn)地記者斯諾訪問延安后，他把中國(guó)共產(chǎn)黨人提高到了生氣勃勃的馬克思主義革命家的地位，批駁了所謂中共不過是從屬于莫斯科之傀儡的看法，斷言中國(guó)人已發(fā)展了一種獨(dú)一無二的、土生土長(zhǎng)的共產(chǎn)主義。“土生土長(zhǎng)的共產(chǎn)主義”的局面開創(chuàng)于A．國(guó)民革命時(shí)期 B．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D．人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期23、以下是毛澤東在不同時(shí)期的著作或講話，請(qǐng)按時(shí)間順序排列 ①《新民主主義論》 ②《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 ③《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 ④《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》A、①②③④ B、②④③① C、②④①③ D、④②①③24、20年來，鄧小平“南方談話”這一思想理論之花結(jié)出了豐碩果實(shí)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，中國(guó)發(fā)生的變化及取得的成就舉世矚目。鄧小平“南方談話”之所以影響深遠(yuǎn)，其原因不包括A．深刻闡明了社會(huì)主義的本質(zhì) B．極大地解放了人們的思想C．確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo) D．深化了改革開放25、“改革開放邁不開步子，不敢闖，說到底就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題�！�…判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于……是否有利于……是否有利于……”鄧小平這段講話的政治目的是A．促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度C．增強(qiáng)綜合國(guó)力 D．提高人民生活水平26、胡錦濤說：“江澤民同志集中全黨智慧提出‘三個(gè)代表湖南省益陽市箴言中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期11月月考試題 歷史 Word版含答案
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