曲阜一中2015—2015學(xué)年高二下學(xué)期期末模擬考試語(yǔ)文一.語(yǔ)言文字運(yùn)用(每小題3分，共24分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（ ）A．渾濁/蟄伏 鋒鏑/貶謫 首創(chuàng)/創(chuàng)舉B．園圃/逮捕 烘托/哄騙 記載/超載C．安靜/綏靖 瀆職/木櫝 量具/膽量 D．疏浚/逡巡 稍息/口哨 卡殼/關(guān)卡2．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．秋天到了，行將就木的落葉任秋風(fēng)卷起，到處飄零，而連綿的秋雨不停地下著，這一切勾起了游子們綿綿的鄉(xiāng)愁。 B．置身于美術(shù)館中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)不再是高高在上的物品，而是像站立在你身邊懂你的知心朋友。C．面對(duì)一位謙謙君子，我不會(huì)展露本性，因?yàn)槲铱床磺逅麥睾臀难诺耐庖孪虏刂w怎樣的本心。君子是個(gè)面具，是一具沒(méi)有生命的軀殼，至少我是這樣認(rèn)為的。D．當(dāng)年，颶風(fēng)“卡特里娜”橫掃了美國(guó)密西西比州的不少地區(qū)，并給該州帶來(lái)了迄今為止最慘重的洪水災(zāi)害，致使生靈涂炭，不少難民流離失所。3．下列各句沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是（）A. 據(jù)美國(guó)《科學(xué)》雜志統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在有110種鯊魚(yú)正處在瀕臨滅絕的邊界，如果不控制市場(chǎng)對(duì)魚(yú)翅的需求，在未來(lái)10年內(nèi)，某些鯊魚(yú)種群將徹底消失，進(jìn)而將導(dǎo)致鯊魚(yú)物種整體滅絕。B. 面對(duì)不斷上漲的人均工資，城市居民的幸福指數(shù)卻似乎并沒(méi)有隨之水漲船高，年收入10萬(wàn)元仍是居民休閑的一道門(mén)檻。C. 灰色權(quán)力，是指借助公共權(quán)力的影響力，通過(guò)子女、配偶、親人或朋友等，在市場(chǎng)中或者暗地里，通過(guò)權(quán)力的運(yùn)作對(duì)稀缺資源的倒賣、獲取，進(jìn)行資本運(yùn)作等，以獲得巨額利益的權(quán)力行為。D. 中國(guó)金花李娜克服開(kāi)局慢熱的不利,逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)勝德國(guó)新星科貝爾,終于收獲個(gè)人賽季第一個(gè)單打冠軍。．下列各項(xiàng)有關(guān)古代詩(shī)歌、散文的文學(xué)常識(shí)，表述和判斷正確的一項(xiàng)是A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人將之歸納為“風(fēng)”、“雅”、“頌”，其中“風(fēng)”又稱“十五國(guó)風(fēng)”，是帶有地方色彩的民歌，它濃縮了《詩(shī)經(jīng)》中最精華的部分。B．先秦散文尚處在應(yīng)用階段，哲學(xué)家用以說(shuō)理，史學(xué)家用以記事前者有儒家的《論語(yǔ)》《孟子》，道家的《老子》《莊子》，法家的《韓非子》《荀子》等諸子散文；后者有紀(jì)傳體的《春秋》，編年體的《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文。C．盛唐是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的黃金時(shí)期，詩(shī)壇名家輩出，不僅出現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)壇盛極一時(shí)的“雙子星”：詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫；還出現(xiàn)了著名的山水田園詩(shī)人陶淵明、謝靈運(yùn)以及為人們所熟知的邊塞詩(shī)人高適、岑參等。D．中唐韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來(lái)的駢儷文，提倡更為實(shí)用的上繼先秦兩漢文體的散文，并稱之為“古文”，與駢儷文對(duì)立在他們的實(shí)際創(chuàng)作成績(jī)和理論倡導(dǎo)的影響下，中唐文風(fēng)大變，古文創(chuàng)作成為文壇的主要風(fēng)尚，文學(xué)史上稱其為古文運(yùn)動(dòng)。．下列四組加點(diǎn)詞中，虛詞的含義和用法相同的一項(xiàng)是（） A．盤(pán)盤(pán)焉，??焉 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉B．刀刃若新發(fā)于硎 趙嘗五戰(zhàn)于秦C．不賂者以賂者喪 乃分其騎以為四隊(duì)D．諸侯之所大患較秦之所得．下列各句中，與其他幾項(xiàng)在句式上不同的一項(xiàng)是（） A．所當(dāng)者破，所擊者服（《項(xiàng)羽之死》）B．子孫視之不甚惜，舉以予人（《六國(guó)論》）C．為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（《六國(guó)論》）D．戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土（《阿房宮賦》）現(xiàn)代文閱讀(分，每小題分)閱讀下面的文字，完成題木版年畫(huà)木版年畫(huà)并不完全等同于年畫(huà)。廣義的年畫(huà)是一種歲時(shí)的繪畫(huà)，而狹義的用木版印刷的年畫(huà)則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過(guò)年時(shí)對(duì)年畫(huà)有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫(huà)這一畫(huà)種才會(huì)真正確立起來(lái)。 木版年畫(huà)的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫(huà)的題材就變得汪洋恣肆了。一切對(duì)生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長(zhǎng)壽等等，都展現(xiàn)在年畫(huà)上。其中，金錢(qián)是民間年畫(huà)中最常見(jiàn)的形象。楊家埠、武強(qiáng)和楊柳青的木版年畫(huà)都有掛滿金錢(qián)的搖錢(qián)樹(shù)，但這并不能說(shuō)是一種拜金主義，在物質(zhì)匱乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它只是生活幸福的理想化的符號(hào)罷了。就其本質(zhì)而言，年畫(huà)是理想主義的圖畫(huà)。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫(huà)面分外具有感染力和親切感，給人們帶來(lái)安慰、鼓勵(lì)和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫(huà)中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。 年畫(huà)中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過(guò)約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫(huà)的張貼時(shí)間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴(yán)格規(guī)定。在規(guī)定的時(shí)間，把特定的年畫(huà)貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。 木版年畫(huà)往往是在民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識(shí)教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫(huà)涉及歷史、宗教、神話、傳說(shuō)、戲曲等，反映社會(huì)生活之廣闊，可謂無(wú)所不包。木版年畫(huà)描繪過(guò)的戲曲多不勝數(shù)，不少在年畫(huà)上繪聲繪色出現(xiàn)過(guò)的劇目如今早已絕跡不在。至于那種無(wú)以數(shù)計(jì)的描寫(xiě)民俗風(fēng)情的年畫(huà)，帶著不同地域與時(shí)代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息，更是木版年畫(huà)留給我們的寶貴財(cái)富。特別需要注意的是，這些畫(huà)面都出自農(nóng)民獨(dú)特的視角。農(nóng)民是木版年畫(huà)的原創(chuàng)者，他們的畫(huà)筆與刻刀直接反映著自己的愛(ài)憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價(jià)值觀。深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫(huà)，大量深藏在年畫(huà)的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落民間。 特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫(huà)，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí)事畫(huà)刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫(xiě)實(shí)。 年畫(huà)是消費(fèi)品，沒(méi)人保存，也沒(méi)人將其視為歷史文化。即使到了20世紀(jì)年畫(huà)走向消亡仍不為世人重視與收藏。如今要在民間發(fā)現(xiàn)一幅老畫(huà)或一塊古版，竟然大多仍是不曾見(jiàn)過(guò)的孤品！存世于中外的年畫(huà)應(yīng)該數(shù)以萬(wàn)計(jì)，在如此浩瀚的木版年畫(huà)作品中，蘊(yùn)藏著的是我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)民間立體的影像、廣角的生活與社會(huì)，還有過(guò)往不復(fù)的精神情感以及永恒的人文價(jià)值。．下列關(guān)于“木版年畫(huà)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是 A．木版年畫(huà)都是用木版印刷的年畫(huà)，是一種年俗藝術(shù)。 B．木版年畫(huà)是由于民俗的需求才真正確立起來(lái)的畫(huà)種。 C．木版年畫(huà)中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。D．木版年畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容，都是理想主義的圖畫(huà)。 ．下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．文章明確了木版年畫(huà)的概念，闡述了它的主題、題材和功用等，并強(qiáng)調(diào)了它的收藏價(jià)值。 B．木版年畫(huà)中的金錢(qián)形象并非表現(xiàn)拜金主義，它只是農(nóng)業(yè)社會(huì)人們生活幸福的理想化的符號(hào)。 C．木版年畫(huà)的張貼時(shí)間、處所及具體部位是有嚴(yán)格規(guī)定的，已經(jīng)約定俗成。 D．木版年畫(huà)所反映的古代人民的某些生命理想與生活情感已經(jīng)過(guò)往不復(fù)。 ．根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．祈福愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫(huà)的傳統(tǒng)不會(huì)改變。 B．從歷史上看，木版年畫(huà)在當(dāng)時(shí)是一種生活消費(fèi)品而不是純粹的藝術(shù)品。 C．木版年畫(huà)上繪聲繪色出現(xiàn)過(guò)的許多劇目，如今早已絕跡不存，這些年畫(huà)為研究古代戲曲提供了相關(guān)資料。 D．盡管木版年畫(huà)在20世紀(jì)已走向消亡，但其遺存仍大量散落于民間，發(fā)掘與搶救這份遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急。、古代詩(shī)文閱讀（3分）（一）文言文閱讀（1分）閱讀下面的文言文，完成題。虞延少為亭長(zhǎng)，時(shí)王莽貴人魏氏賓客放從，延率吏卒突入其家捕之，以此見(jiàn)怨，故位不升。王莽末，天下大亂，延常嬰甲胄，擁衛(wèi)親族，?御鈔盜，賴其全者甚眾。建武初，除細(xì)陽(yáng)令。后去官還鄉(xiāng)里，太守富宗聞延名，召署功曹。宗性奢靡，車服器物，多不中節(jié)。延諫曰：“昔晏嬰輔齊，鹿裘不完;季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣�！弊诓粣�，延即辭退。居有頃，宗果以侈從被誅，臨當(dāng)伏刑，攬?zhí)槎鴩@曰：“恨不用功曹虞延之諫!”遷洛陽(yáng)令。是時(shí)陰氏有客馬成者，常為奸盜，延收考之。陰氏屢請(qǐng)，獲一書(shū)輒加?二百，信陽(yáng)侯陰就乃訴帝，譖延多所冤枉。帝乃臨御道之館，親錄囚徒。延陳其獄狀可論者在東，無(wú)理者居西。成乃回欲趨東，延前執(zhí)之，謂曰：“爾人之巨蠹，久依城社，不畏熏燒。今考實(shí)未竟，宜當(dāng)盡法!”成大呼稱枉，陛戟郎以戟刺延，叱使置之。帝知延不私，謂成曰：“汝犯王法，身自取之!”呵使速去。后數(shù)日伏誅，于是外戚斂手，莫敢干法。遷南陽(yáng)太守。永平初，有新野功曹鄧衍，以外戚小侯每豫朝會(huì)，而容姿趨步有出于眾，顯宗目之，顧左右曰：“朕之儀貌，豈若此人!”特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無(wú)實(shí)行，未嘗加禮。帝既異之，乃詔衍令自稱南陽(yáng)功曹詣闕。既到，拜郎中，遷玄武司馬。衍在職不服父喪，帝聞之，乃嘆曰：“‘知人則哲，惟帝難之’。信哉斯言!”衍慚而退，由是以延為明。(《后漢書(shū)?虞延傳》)．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（分）A．以此見(jiàn)怨，故位不升 見(jiàn)：被。B．以約失之者鮮矣 約：節(jié)約。C．譖延多所冤枉 譖：誣陷。D．信哉斯言 信：相信。．下列全都表明虞延“大公無(wú)私”的一組是（分）①延率吏卒突入其家捕之②昔晏嬰輔齊，鹿裘不完;季文子相魯，妾不衣帛③常為奸盜，延收考之④延陳其獄狀可論者在東，無(wú)理者居西。⑤汝犯王法，身自取之⑥延以衍雖有容儀而無(wú)實(shí)行，未嘗加禮A．①②⑥ B．①②③C．②③④ D．③④⑤．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（分）A．虞延年輕時(shí)為官執(zhí)法嚴(yán)明，在社會(huì)動(dòng)亂時(shí)勇敢有為，因而有名聲。B．太守富宗生活奢侈放縱，不聽(tīng)虞延勸諫，臨刑時(shí)他為此十分悔恨。C．虞延懲處陰氏作惡的門(mén)客，陰就告訴了皇帝，但虞延在皇帝面前仍堅(jiān)持嚴(yán)正執(zhí)法。D．鄧衍因儀表出眾受到皇帝賞識(shí)，虞延向皇帝報(bào)告鄧衍的不當(dāng)行為，才使 皇帝醒悟。．翻譯（分）(1) 于是外戚斂手，莫敢干法。（分）譯文：___________________________________(2)特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無(wú)實(shí)行，未嘗加禮。（3山東省濟(jì)寧市曲阜一中2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期期末模擬考試 語(yǔ)文
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