試卷說(shuō)明：

高2012級(jí)第四期3月考政治試題一、選擇題（16小題，共48分）1．人總是按照自己對(duì)周?chē)�世界�?a href='http://portlandfoamroofing.com/rensheng/' target='_blank'>人生的理解做人做事，有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說(shuō)明 （ ） A哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀C世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 D哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)2. 下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是? （ ）A．哲學(xué)是世界觀和具體科學(xué)的統(tǒng)一?B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，是對(duì)具體科學(xué)的科學(xué)概括和總結(jié)C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)?D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體科學(xué)?3．下列觀點(diǎn)涉及對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的討論的是 （ ）“天地之變，陰陽(yáng)之化”與“”　“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”與“人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的”　“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”與“勝敗天注定”　“飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”與“飛矢不動(dòng)”A． B． C． D．4．宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說(shuō)明了其子和鄰人之父的看法是 （ ）唯物主義的態(tài)度 唯心主義的態(tài)度 客觀的看待事物 以主觀想象替代客觀事實(shí)A. B.①③ C.②④ D.③④5. 中國(guó)式過(guò)馬路，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的�！迸c此觀點(diǎn)相通的是 （ ）A．子不語(yǔ)怪力亂神 B．未有此氣，先有此理 C．形者神之質(zhì)，神者形之用 D．存在即是被感知6. 辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義之間的關(guān)系表現(xiàn)在? （ ）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)與唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)交織在一起?形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合辯證法或形而上學(xué)思想總是附屬于唯物主義或者唯心主義的哲學(xué)體系?A、B、C、D、7．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，下列關(guān)于科學(xué)性的理解正確的是（ ）?它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)?它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)?它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論?A． B． ?C．D．8．“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了 （ ）A．客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．世界上一切事物都是物質(zhì)的C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性9地球最上層包括地殼在內(nèi)的約100千米范圍的巖石圈并不完整，像是打碎了仍然連在一起的雞蛋殼，這些大小不等、拼接在一起的巖石層稱為板塊，它們各自在上地幔內(nèi)的軟流層上“漂浮”、運(yùn)移，有的板塊會(huì)俯沖到地幔內(nèi)數(shù)百千米深的地方。地球上每年約發(fā)生500多萬(wàn)次地震，也就是說(shuō)，每天要發(fā)生上萬(wàn)次地震。這一事實(shí)說(shuō)明 （ ） 世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中　 運(yùn)動(dòng)是事物存在的一種特殊狀態(tài)　 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一　 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的事物不存在靜止 A． B． C． D．10．關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)：“；乙說(shuō)：“”；丙說(shuō)“”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是? （ ）．唯心主義、相對(duì)主義、形而上學(xué)B．唯物主義、形而上學(xué)、詭辯論?C．唯心主義、相對(duì)主義、詭辯論 D．、相對(duì)主義、形而上學(xué)2013年12月2日1時(shí)30分00.344秒，“嫦娥三號(hào)”從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。2013年12月14日21時(shí)11分18.695秒，“嫦娥三號(hào)”成功實(shí)施軟著陸，降落相機(jī)傳回圖像 �；卮�11—1題。11. “嫦娥三號(hào)”的成功發(fā)射與運(yùn)行表明 （ ）A．尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)B．人能夠按照自己的需要?jiǎng)?chuàng)作出新的事物C．人的意識(shí)總是先于客觀事物而存在D．思維能夠正確反映存在，思維和存在具有同一性12. 月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無(wú)限遐想，“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話�！版隙鸨荚隆钡拿篮蒙裨� （ ）A．是客觀存在在人腦中的主觀映象 B．C．它來(lái)源于文學(xué)家的創(chuàng)作靈感 D．是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映13全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國(guó)科學(xué)家研究了氣候變暖 條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來(lái)，我國(guó)一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)①具有自覺(jué)選擇性，能夠透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造理想世界能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性A． B． C．D．14. 美國(guó)著名作家海明威的作品深遂雋永，耐人尋味。他曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實(shí)踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷、下結(jié)論，而只是用準(zhǔn)確生動(dòng)的名詞與動(dòng)詞描繪場(chǎng)景和講述故事，將“水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者再思考。對(duì)“冰山原則”下列見(jiàn)解正確的是（）?文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓其理解和豐富作品文學(xué)作品應(yīng)避免傳達(dá)自己的價(jià)值信念和用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者讀者閱讀過(guò)程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中的場(chǎng)景與故事的過(guò)程讀者閱讀過(guò)程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品形成個(gè)性化契合的過(guò)程?A． B． C． D．15．戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫，吞沒(méi)良田，十年九不收�？な乩畋鶠橹卫硭�患，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說(shuō)明 （ ）A．人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，使規(guī)律變害為利B．人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)C．D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的16．為防止下雨對(duì)廣州亞運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，氣象部門(mén)從閉幕式當(dāng)日起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，保證了當(dāng)天閉幕式的順利進(jìn)行。這證明了(　　)人的主觀能動(dòng)性起決定作用 　認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就能造福于人類　規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的　 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性A． B． C． D．二、非選擇題（5小題，共52分）17. 喬治?貝克萊指出：“公園中的樹(shù)木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那里感?知它們，它們就是不在那里的�！彼�主張“存在就是被感知”，離開(kāi)心靈，事物就不存在。?辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。（8分）?18. 努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展【直擊十八大】2013年以來(lái)，我國(guó)中東部大部分地區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重霧霾天氣，面積一度達(dá)到143萬(wàn)平方公里，霧霾天氣甚至波及周邊國(guó)家。這些地區(qū)居民呼吸道疾病發(fā)病率明顯上升。資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，考量著黨和政府平衡短期利益和長(zhǎng)期發(fā)展的智慧。十八大報(bào)告指出，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí)，分析黨的十八大提出“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)”的必要性。（12分）【生態(tài)文明 美麗成都】成都空氣質(zhì)量狀況也令人堪憂。貫徹十八大精神，成都提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，抓好生態(tài)文明建設(shè)體制改革，健全部門(mén)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的環(huán)境綜合管理體系，以改善環(huán)境空氣質(zhì)量作為城市建設(shè)管理轉(zhuǎn)型升級(jí)的切入點(diǎn)。對(duì)霧霾污染重災(zāi)區(qū)成都市，應(yīng)在全方位從嚴(yán)要求。將在涉及企業(yè)污染治理、重點(diǎn)行業(yè)污染治理、燃煤污染治理、揚(yáng)塵污染治理、露天焚燒治理、機(jī)動(dòng)車(chē)排氣污染治理等方面采取的專項(xiàng)治理行動(dòng)和處置措施。（2）結(jié)合材料，談?wù)勗谕七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗成都的過(guò)程中應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)（12分）【理論引領(lǐng)未來(lái)】?科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答�？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。?（3）運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析更加自覺(jué)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必要性和重要性（8分）19. 近年來(lái)，身邊一個(gè)個(gè)事件，成為激發(fā)大眾價(jià)值觀討論的熱門(mén)話題——海島醫(yī)生36載無(wú)怨無(wú)悔的行醫(yī)經(jīng)歷，引出了事業(yè)觀的探討：這樣的人生值不值？大學(xué)生從事家政服務(wù)業(yè)的人生選擇，激發(fā)了人們對(duì)勞動(dòng)觀的重新衡量：勞動(dòng)有高低貴賤之分嗎？ 連續(xù)9年義務(wù)獻(xiàn)血捐髓的愛(ài)心故事，帶出的是“我為人人，人人為我”的精神追求：幫助他人不就是幫助自己?jiǎn)�？“皮革奶”、“染色饅頭”……：如何追求利益？歷時(shí)一年，經(jīng)過(guò)百萬(wàn)市民反復(fù)討論、眾多專家深入提煉出厚重的12個(gè)字的成都城市精神——和諧包容、智慧誠(chéng)信、務(wù)實(shí)創(chuàng)新。這也是我們成都人的共同價(jià)值觀。結(jié)合材料，用“意識(shí)的本質(zhì)”和“意識(shí)的作用”的知識(shí)，闡明開(kāi)展“”討論的必要性和踐行的重要性。（12分）考政治試題二、非選擇題（共52分）17、（8分）18、（32分）（1）（12分）（2）（12分）（3）（8分）19、（12分）高2012級(jí)第四期3四川省成都樹(shù)德中學(xué)2013-2014學(xué)年高二3月月考 政治
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/101978.html

相關(guān)閱讀：