《月亮和六便士》讀書筆記 作者：缺水的魚

連夜趕完讀書筆記，月亮與六便士你選哪個，總是殘酷的考驗著我們的每一個人。在生活中不失去好奇心，有自己喜歡的事做，碎碎念的日子也可以有月亮。

現(xiàn)在的這個社會，地上的六便士成了生活中很多人毫不猶豫的選擇。畢竟，活在當(dāng)下，選擇六便士就意味著豐富的物質(zhì)和穩(wěn)定的生活。而選擇天上的月亮，只有在時過境遷之后或許才能看出它的意義，毫無保障。

主人公斯特里克蘭，前半生，看似說的過去的生活，對他自己來說非常糟糕。他對一切的冷漠，只為追求心中的夢想，不屑于虛偽的人和事。追求夢想不顧一切，對夢想的瘋狂執(zhí)著有點偏門。他不講求物質(zhì)上的享受，只追求精神上愉悅，即使把自己身邊的人都傷的體無完膚。這一點不是特別贊同。極端自我也極端天才，他享受著人們對他的善意和崇拜所帶來的好，卻又裝著不屑一顧的踐踏它們。用拋妻棄子，破壞別人家庭，對自己的孩子“我對他們沒有特殊感情”等等這些來反襯他在塔希提島上失明也在瘋狂的作畫，，不是特別贊同。

相反我更喜歡斯特羅夫，那個荷蘭小個子，更喜歡土著的愛塔，她讓我想起陳渠珍《艽野塵夢》里的西原。月亮還是六便士？我想這取決你如何看待生活的意義，取決你自己對自己的要求。真切的知道自己要什么或許很難，但是知道自己不要什么應(yīng)該相對容易。有時候總覺得自己一直拿著六便士告訴別人說這是月亮，有點羞愧難當(dāng)！

《月亮和六便士》讀書筆記 作者：伍慧

這個世界到處都是古怪的人，他們做著古怪的事情；也許他們知道，人并不能做他想做的自己，而只能做他不得不做的自己。

而對斯特里克蘭，他是例外的那一個。即使是人生看似已固定，即使家庭，都沒能阻止他追尋自我的腳步。

小說很明智地以一個作家的身份來描述斯特里克蘭的改變，作者講渴望了解那些與社會迥異的人，小說的講述風(fēng)格也充滿了強烈的對比。比如斯特里克蘭前后人生境況的對比，那名事業(yè)如日中天的醫(yī)生的生活的對比，世人對斯特里克蘭前后態(tài)度的對比。

一個人會在什么情況下拋棄自己的一切呢，就我所認識的人來說，沒遇到過。而主人公更不尋常的是，他突然地拋開了所謂的上流社會生活，以致于不被家庭和社會理解，可以說和那個環(huán)境格格不入??有錢有地位的人忙著進行各種百無聊賴的社會宴會。而主人公，會借口去打牌而偷偷自學(xué)畫畫。對于他的離開，所有人都認為是婚外情的私奔。事實上，社會對他的看法就是固化的，他應(yīng)該按部就班賺錢，結(jié)識更多的上流人，找一個情婦。

而我情緒的變化也從最初的不解，慢慢變得理解。斯特里克蘭太太說她愿意支持斯特里克蘭去作畫，其實只是一種托詞。她甚至都不知道自己的丈夫?qū)W了兩年畫，在得知斯特里克蘭是因為理想而不是女人離開自己后，她完全轉(zhuǎn)變了態(tài)度。也許正是因為看到這一點，斯特里克蘭才會如此突兀和決絕地離開。

對比夫婦倆，我們也可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)女方需要作家?guī)妥约喝グ屠鑼ふ艺煞驎r，作家感到她的感情有表演的成分；而斯特里克蘭，從不否認自己的不負責(zé)任，比較坦誠。我都有點想不到他們?yōu)槭裁醋叩揭黄稹?/p>

而對待自己的理想，斯特里克蘭也非常地純粹，他不在乎自己的天才是否被世人認可，他的評判標準只有自己。在和作家不熟的時候，他甚至都不愿意向其展示自己的畫。而事實上，他對自己的畫其實是有信心的，從他硬塞給給自己看病的醫(yī)生一幅畫可以看出來。讀書筆記（www.i1766.com）可他沒用自己的畫過上榮華富貴的生活，可能他覺得那是沒有意義的，或者說那甚至對自己的理想是一種侮辱。而他耗盡大半生的巔峰之作，卻被他自己付之一炬。可以說，他人生價值的評判標準完全不是這個世界對他的評判，他只遵從自己的內(nèi)心。也許作者的一句話比較能形容他的狀態(tài)：“虜獲斯特里克蘭的激情是一種創(chuàng)造美的激情。這種激情讓他不得安寧，不停地催促著他。他是個永遠在路上的朝圣者，晝夜思慕著某個神圣的地方，而他體內(nèi)的魔鬼是那么的冷酷無情。有些人非常渴求真理，為了得到它，他們不惜徹底混掉自己的生活�！�

而對待女人的態(tài)度上，他起初厭惡女人束縛自己，厭惡原配妻子依附自己，厭惡朋友的妻子討好自己，他對她們都冷酷無情，極力要擺脫愛情的束縛，這大大地有別于我們大多數(shù)人。他對自己造成的家庭遭遇不屑一顧，他對自己造成的朋友家庭的悲劇不置可否。不過臨終前，他還是有了那么一點溫情，當(dāng)土著妻子不愿拋下他時，他終于軟下心腸，說：“只要你高興，我就留下來，可憐的孩子�！�

也許不了解藝術(shù)家身上的這種特質(zhì)，我雖然欽佩主人公對理想那種不顧一切的追隨，對大眾的不趨從，不追求物質(zhì)，但是我個人還是無法認可他對子女的拋棄，對朋友的背叛，我覺得他還是過于自我。如果的確有這種才華和志向，他完全可以用其他的方式來實現(xiàn)，或者不那么損害他人的方式去實現(xiàn)。畢竟也有富蘭克林和許多爵士也實現(xiàn)了人生的理想。

《月亮和六便士》讀書筆記 作者：德寶

1、追隨自己想要的生活是需要異于常人的勇氣和毅力，持之以恒的堅持下去比什么都重要，不要介于世俗的眼光；

2、理想這個東西是跟凡人不相關(guān)的；

3、不管什么事情，要認定一個目標堅持下去；

4、其實沒有所謂的成功或者失敗，追求自我認同感，做到自己滿意就OK；

5、成功與性格沒有關(guān)系；

6、一定要提高認識的緯度和深度，當(dāng)你認定一件事情是否正確時，可能他需要時間的考驗；

7、一個穩(wěn)定的社會，必將物價飆升；

8、一定要好好想想當(dāng)下所做的事情，或者說當(dāng)下所做的決定，是否值得做，其實有的時候想想什么職業(yè)規(guī)劃，什么理想，什么抱負，那不是一個沒有毅力的人考慮的事情，我們凡人還是要把當(dāng)下的瑣碎的事情做好，自我滿足，狀態(tài)也蠻好。

《月亮和六便士》讀書筆記 作者：千山雪

你是想追求月亮，還是追求六便士？

《月亮和六便士》中很明確的給出了答案，斯特里克蘭為了追求自己心中的藝術(shù)，拋妻棄子，拋棄了世俗一切的享受，擺脫了一切束縛，包括愛情，成為人們眼中的怪人，但藝術(shù)家天才往往離經(jīng)叛道，只為追求心中的理想天國藝術(shù)，又有幾人能理解呢？

他到最后，成為麻風(fēng)病人，雙眼失明，為了藝術(shù)，而不顧及疾病，只想著他的顏料和畫布，只想為了繪畫，他完成那幅最終理想畫后，寧愿為自己的藝術(shù)理想而獻身，不給自己留下遺憾之后，情愿一把火付之一炬，也不愿意別人世俗的去理解他。

小說原型是法國印象派畫家高更，是法國后印象派畫家、雕塑家，與梵高、塞尚并稱為后印象派三大巨匠，對現(xiàn)當(dāng)代繪畫的發(fā)展有著非常深遠的影響。

高更在畫展失敗身無分文之后他返回塔希提島。這樣，便有了今天廣為人知的脫去了文明的衣服，獨身一人赤裸裸地置身于偉大的自然之中的高更的傳說。病魔和家庭喪女的不幸使他想到自殺，得救后畫了一幅傳世杰作《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》。

在書最后，斯特里克蘭瞎眼了，為了心中的藝術(shù)，狂野的宗教的般的畫出了他心中的畫作。1897年創(chuàng)作的代表作《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》憑借島民厚樸的、天真無邪的形象，以畫家那種獨特的單純、粗放、遠古、唯美的裝飾風(fēng)語言，對生命和宇宙尋求答案，發(fā)出一個理性的、恒古的問天。這幅畫的嬰兒意指人類誕生，中間摘果是暗示亞當(dāng)采摘智慧果寓人類生存發(fā)展，爾后是老人，整個形象意示人類從生到死的命運，畫出人生三部曲。畫中其他形象亦都隱喻畫家的社會的、宗教的理想，頗具神秘意趣。這幅畫是高更全部生命思想及對塔希提生活的印象綜合，是他獻給自己的墓志銘。

2015年2月8日，高更的一幅油畫以3億美元(1.97億英鎊)成交，創(chuàng)下藝術(shù)品最昂貴價格成交紀錄。據(jù)悉，這幅題為《你何時結(jié)婚？》的油畫是高更于1892年所作，畫中有兩名大溪地女子，原由一位瑞士收藏家所擁有。

油畫《黃色的基督》，以其平鋪的塊面、濃重的色彩、大膽的輪廓線以及簡約的造型，反映出高更“綜合主義”繪畫的風(fēng)格特點。整個畫面被前景的人物、十字架的垂直立柱以及頂端的水平橫木所支撐。田野、天空及十字架的道道條狀的形，與婦女及樹木圖像圓轉(zhuǎn)起伏的曲線，產(chǎn)生鮮明對比；那平直延展的形，與圓曲封閉的形，形成強烈的對照。所有物象都統(tǒng)一于一種明快而簡約的圖形中。色彩雖然華麗，卻顯示出布列頓景色的天然質(zhì)樸；婦女的形象雖顯得優(yōu)雅，然而其莊稼人的氣質(zhì)卻仍是一目了然。

只有理解了高更這個原型，才能更加深刻的理解書中斯特里克蘭的種種荒誕不經(jīng)的行為，與梵高這些天才類似，藝術(shù)家都是痛苦的，天才與瘋子往往一線之隔，他們在成為藝術(shù)家之前往往窮困潦倒，在成為藝術(shù)家之前往往觸碰精通到藝術(shù)瓶頸，我看過一篇小說，日本的一個畫家非常有天分，但到了這個瓶頸時，人不得突破，處于瘋魔狀態(tài)，過了這個坎則進入大師境界，這坎過不去，則會成走火入魔，此人痛苦成分，終就不能跨越過去，最終放下，沒有入魔，成為一普通人。中國一著名畫家吳冠中，就讓他女兒千萬不要當(dāng)畫家，畫家只有經(jīng)過人生痛苦的折磨之后，才能成為一個偉大的畫家，這份折磨不是一般人所能忍受的。

我們平常人做不到這種地步，也不能做到藝術(shù)家，那就保持對藝術(shù)的敬仰與欣賞，保持追求心中美好的月亮，而且不是只知道低頭找六便士無趣的人。

那在互聯(lián)網(wǎng)個人品牌崛起的時代，畫家能否依靠個人魅力，按照長尾理論更好的養(yǎng)活自己之余，進行尋找心中的月亮呢？

本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/dushubiji/1331573.html

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