《山海經(jīng)》一直被當(dāng)做怪力亂神之作，尤其是《海經(jīng)》因?yàn)槌涑飧鞣N妖魔鬼怪的描寫，千年來刺激著腦洞大開份子們進(jìn)行小說創(chuàng)作，成為神話傳說的源泉。

本書以一個(gè)技術(shù)流的角度分析了《海經(jīng)》《大荒經(jīng)》不但是述圖之作，而且論證了其內(nèi)容并不是空間概念而是時(shí)間概念，也就是說那些海外之國不是地理上的而是歷法上的，描繪的是古時(shí)歲時(shí)節(jié)慶、觀象授時(shí)活動(dòng)。

在古時(shí)農(nóng)耕社會(huì)，掌握了四季更迭月圓月缺的規(guī)律就是知道了天意，可以代表天。一場提前的霜凍，一場滯后的暴雨都可以決定一年的收成，所以祭天祈雨是古時(shí)最重要的宗教活動(dòng)。

此外，本書對多重神話傳說做了解讀：

“夸父逐日”其實(shí)是夸父測量日影以制定立法；

“女媧補(bǔ)天”是在天象混亂時(shí)重新找到了日月運(yùn)行之道；

“昆侖山”其實(shí)是觀測天象時(shí)的道具，類似閣樓的觀星臺(tái)；

“龍”其實(shí)來自于蒼龍星，它在天空的運(yùn)行預(yù)示著整個(gè)雨季的狀況；

而那些詭異莫測的場景、人面獸身等奇異生物不過是慶�；蚣漓牖顒�(dòng)而已。只不過因?yàn)闀r(shí)過境遷，古人的知識(shí)失去了效用，在當(dāng)時(shí)普通的常識(shí)被后人當(dāng)成了匪夷所思的神話。

本書為理解《山海經(jīng)》提供了一種新的角度�！渡胶＝�(jīng)》突然沒有那么神秘了，隱隱有種失落感。

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