對(duì)蘇東坡的學(xué)士形象，估計(jì)只要讀過(guò)書(shū)的都不會(huì)陌生。蘇軾的詩(shī)詞與散文，許多人耳熟能詳。倘在北宋， “蘇粉”自然比現(xiàn)在更多更癡更瘋狂。上至皇帝、大臣，下至和尚、隱士、酒店老板，甚至是不識(shí)字的農(nóng)婦，對(duì)蘇東坡的散文和詩(shī)詞都是欽佩有加。神宗皇帝在政治上始終疏離蘇東坡，但“只要吃飯中途放下筷子，一定是讀蘇東坡的詩(shī)詞或表狀�！睔W陽(yáng)修說(shuō)，他每次收到蘇東坡的新作，都會(huì)快活一整天。連蘇東坡的政敵王安石，死對(duì)頭章?，對(duì)蘇東坡的文采也是真心的欽佩。
至于尋常百姓，更是有崇拜到癡狂的：“東坡詩(shī)文落筆輒為人所傳頌�！碧K東坡死后10年，朝廷曾禁止蘇東坡的作品，賞錢(qián)增至八十萬(wàn)，但“愈禁嚴(yán)而傳愈多，往往以多相夸”�？梢�(jiàn)，蘇學(xué)士特殊的文壇地位和文學(xué)魅力，還真不是吹的，完全能夠迷倒一大片。所以，到南宋孝宗皇帝，朝廷干脆順應(yīng)“民意”，不但對(duì)蘇東坡政治上“平反”，還謚封其為“文忠公”榮銜。圣旨和皇帝親筆題的序文印在各種版本的蘇東坡全集卷首。
名氣大了，就容易招風(fēng)。中國(guó)自古崇尚“詩(shī)言志”，作為豪放派詩(shī)人的蘇東坡更是性情中人，隨時(shí)隨性的直抒胸臆，把自己的思想和情緒都裸露到了朝野。作為藝術(shù)，這是一種至純至真，但作為政治家，這是大忌。蘇東坡所處的時(shí)代，正是改革與保守殊死相爭(zhēng)的階段，蘇東坡的地位又處于政治漩渦的中心，文字給蘇東坡帶來(lái)快樂(lè)和名望的同時(shí)，也給蘇東坡帶來(lái)了無(wú)盡的夢(mèng)魘。文字可以有多種解讀，不同的人，不同的立場(chǎng)，可以讀出不同的答案。面對(duì)皇帝的誤解、反對(duì)派的曲解、政敵的牽強(qiáng)附解，讓蘇東坡無(wú)法辯解。特別是當(dāng)他倒霉的時(shí)候，文字成了政敵深入剖解蘇東坡“異心和異見(jiàn)”的最好依據(jù)。尤其是晚年的蘇東坡，一再被朝廷放逐，有時(shí)候第一個(gè)流放地還未到，政敵又從他的詩(shī)文里挖出了新的罪狀，新的流放已經(jīng)接踵而來(lái)。一輪一輪的打擊，幾番死里逃生，靈魂震蕩，讓詩(shī)人不得不思考生命的真諦。
在儒、釋、道之間，蘇東坡的思想觀念里冶煉出一種新的混合人生觀。東坡居士成了蘇軾中年之后的一張新的名片。佛學(xué)思想使蘇軾在痛苦的人生憂患之中得到精神慰藉和解脫。但他不能接受釋家生命是負(fù)累和困難的理論，他覺(jué)得只要活著，生命中的每一刻都是美好的。這種思想在其文學(xué)作品中的反映也越來(lái)越明顯。在參透榮辱得失苦樂(lè)進(jìn)退利害安危等世俗煩惱之后，他的思想有了超凡脫俗的升華，其樂(lè)觀曠達(dá)的博大胸懷，其空靈澄徹的精神境界，使其作品具有一種特殊的感染力。
無(wú)論是蘇學(xué)士，還是東坡居士，他始終沒(méi)有放棄作斗士。雖然，蘇東坡是一個(gè)失敗的斗士。蘇東坡有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，有襟懷蒼生的博大情懷，但他的仕途之路始終走得非常艱辛。雖然歷任皇帝私底下都崇拜他，有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，連皇后（太后）也成了他的朋友，但他的大部分歲月都失于流放之路，命運(yùn)困于黨爭(zhēng)，生活厄于清苦，一直活在屈辱中。蘇東坡的失敗，歸根到底其實(shí)就是“文人政治”的失敗。
說(shuō)到“文人政治”，托克維爾的那本《舊制度與大革命》，可能馬上會(huì)被人想起，自前年該書(shū)因一位政治要人的點(diǎn)贊而聲名?赫以來(lái)，書(shū)中描述的“作家干政”現(xiàn)象，也引來(lái)無(wú)數(shù)關(guān)注。這位法國(guó)哲人描述了在大革命發(fā)生之際，深刻影響當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的一群精英群體，他們對(duì)日常具體事務(wù)一無(wú)所知，只關(guān)心制定抽象原則，宣揚(yáng)普遍法則，而從不考慮用何手段加以實(shí)施。讀書(shū)筆記蘇東坡就是一個(gè)典型的“文人政治家”，他有清晰的思想，有華美的文采，有果敢的行動(dòng)，卻沒(méi)有政治家必須具備的韜略。他個(gè)性固執(zhí)、講話口無(wú)遮攔，討厭一切欺瞞和偽善。這種單純與真摯很容易讓他成為一個(gè)四面招風(fēng)的靶子，讓他始終處于風(fēng)口浪尖。
此外，作為文人政治家的蘇東坡還有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是他的人格中具有明顯的兩重性，一方面，他想通過(guò)當(dāng)官實(shí)現(xiàn)更多的政治夢(mèng)想，而對(duì)官場(chǎng)生態(tài)不聞不問(wèn)。另外一方面，他對(duì)陶淵明的田園生活又心向往之。這種想當(dāng)居士、隱士的念頭，讓他在官場(chǎng)上斗志大打折扣，只要一碰到挫折，他就很容易悲觀泄氣，萌生像陶淵明一樣過(guò)隱居的生活想法。這種革命的不徹底性，使他在政策環(huán)境最好的階段，也沒(méi)有把握住機(jī)遇，致使反對(duì)派很容易東山再起，再次將蘇東坡的政治理想扼殺在萌芽狀態(tài)。
林語(yǔ)堂先生所撰的《蘇東坡傳》是英文版，我讀到的版本是臺(tái)灣著名翻譯家宋碧玉的譯本。盡管林語(yǔ)堂的作品文采優(yōu)美，但經(jīng)過(guò)中英文兩次折騰，味道已經(jīng)打了折扣，其意境和韻味都有了很大的改變，就像把米碾成粉，然后用粉做米飯，吃起來(lái)的味道可想而知。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/dushubiji/1271880.html
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