集中力量讀法國學者阿蘭·佩雷菲特的《停滯的帝國—兩個世界的沖突》。從上午讀到晚上，完畢。因為有沖動寫一篇書評，所以讀得比較仔細。這是一本很有分析的著作。材料是l8世紀英國特使到中國來的歷史，材料充分，他掌握了當時來的人的日記，查過了清代檔案。分析在現代的背景下，力圖理解中國這個巨大的文化存在。他在歷史分析中發(fā)表了許多議論，針對當代中國。佩雷菲特是法國有名的學者，也做過官，來過復旦大學。他的《法國病》翻譯成中文，為《官僚主義的弊害》，另外他的書《睡獅蘇醒時》也是談中國的。他的判斷能力和分析能力均很強，給人留下深刻的印象。

從他的書中可以看出來，兩個世界的文明在當時沖突以及今天沖突的背景。當時的中國應該說還是在世界發(fā)展前面的，雖然西歐的國家已經在科學技術上發(fā)展起來，工業(yè)生產能力大大提高。但是中國還有一定的優(yōu)勢，不過正在失去優(yōu)勢。中國近代以來落后的歷程已經開始，主要的原因在他看來是中國統治者的保守和守舊的統治和管理方式。對于英國特使的來訪問，皇帝親自過問，地方官員把他們的活動均報告給皇帝。而皇帝的主要心態(tài)是把他們當作來朝貢的夷番，強調要他們服從中國的體制。這是一個漫長的斗爭。另外就是對西方現代科學技術，中國的統治者不屑一顧。特使馬嘎爾尼帶來的火炮，皇帝連看也沒有看，用也沒有用。他寫到，如果當時中國的皇帝對這些火炮多留心一下的話，以后的中國歷史可能就不同了，中國人就不一定會在鴉片戰(zhàn)爭中失敗。馬說只要兩艘戰(zhàn)艦就可以打敗中國當時的海軍，大概不是夸大。

這里的基本矛盾就是文化和技術之間的矛盾，直到后來中國還是在體用問題上爭論不休。文化歷史太悠久的國家，要變革總是不容易。文化基地太龐大的國家，要革新更不容易。中國是具備了這兩個方面的條件的，怎樣變革?本身就是歷史之謎。

“帝國”，這個名詞讓人覺得一種腐朽和陳舊的存在，讓人憑空嗅到陳腐的氣息，正如“信息高速公路”或者“基因工程”讓人感到清新的未來氣息一樣。

“帝國”這個名詞如今已經那樣地落伍，以至能夠在電影或文學作品中制造令人幻想的意境。前幾年聽到電影《帝國的反擊》的名字，似乎帝國已絕于人間；或者《太陽帝國》，已經是被歷史淘汰的殘酷。

十七世紀，中國社會進入了嚴重的危機狀態(tài)。危機不僅來自內部社會的結構變化，更來自與外部的劇變對內部的壓力。用馬克思的話來說:生產力落后的社會注定要受到生產力先進的社會的挑戰(zhàn)。中國封建社會的長期停滯不前，使它不可避免地要落到這個境地。

《停滯的帝國》是一種邏輯：帝國的存在往往以維護既有秩序和體制為基礎，邏輯上帝國要求一種停滯的機制，不然帝國龐大的機制就會剝落，會在變動中風化瓦解。從新巴比倫的尼布甲尼撒二世到乾隆皇帝均深諳此道。所以封閉并不是早晨起來心血來潮的選擇，而是帝國體制的必然。著名學者艾森斯塔特在《帝國的政治體制》一書中提出:帝國統治者所首要目標是“建立和維系一元化和中央集權的政體，以及統治者對于該政體的絕對權力”。封閉社會是保持這種體制的方法，而且是不可逃脫的辦法。任何開放機制，最終會影響到封建帝國本身的權力體制。乾隆那樣地注重體制，自有其理。他在那樣的高位，體驗到維系恐龍般的封建政權的唯一把手就是封建體制，所以體制不能動搖，不僅要防止內部力量對它的沖擊，也要防范外部的沖擊。這就必然導致體制的封閉和社會的封閉。

歷史的發(fā)展往往是非邏輯的：自十七世紀以來，整個西方世界一直在抨擊中國，說中國是腐朽和落后的社會，是停滯和封閉的社會。中國的發(fā)展邏輯應該是除舊布新，加入當代世界之發(fā)展潮流，大力發(fā)展現代科學技術，發(fā)展經濟，改變社會之文化精神。但是，當這個時機到來的時候，西方人往往擔憂不盡，甚至杞人憂天。1978年以來，中國社會走上了改革開放的道路，真正擁抱世界，擁抱現代科學技術和文化，中國的經濟和社會發(fā)展如今取得了前所未有的發(fā)展。1993年中國的國民生產增長達到13%，在整個世界和東亞均是一枝獨秀。于是新的輿論出現了，即所謂的“中國威脅論”。真是落后不行，發(fā)展也不行。這里深層原因是對不同文化的理解。由于不能在不同的價值體系上的達成認同，那么任何發(fā)展均會給人帶來不安。在這個意義上，佩雷菲特說的“兩個世界的撞擊”并沒有結束，也許是剛剛開始。

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