集中力量讀法國(guó)學(xué)者阿蘭·佩雷菲特的《停滯的帝國(guó)—兩個(gè)世界的沖突》。從上午讀到晚上，完畢。因?yàn)橛袥_動(dòng)寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)，所以讀得比較仔細(xì)。這是一本很有分析的著作。材料是l8世紀(jì)英國(guó)特使到中國(guó)來(lái)的歷史，材料充分，他掌握了當(dāng)時(shí)來(lái)的人的日記，查過(guò)了清代檔案。分析在現(xiàn)代的背景下，力圖理解中國(guó)這個(gè)巨大的文化存在。他在歷史分析中發(fā)表了許多議論，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)。佩雷菲特是法國(guó)有名的學(xué)者，也做過(guò)官，來(lái)過(guò)復(fù)旦大學(xué)。他的《法國(guó)病》翻譯成中文，為《官僚主義的弊害》，另外他的書(shū)《睡獅蘇醒時(shí)》也是談中國(guó)的。他的判斷能力和分析能力均很強(qiáng)，給人留下深刻的印象。
從他的書(shū)中可以看出來(lái)，兩個(gè)世界的文明在當(dāng)時(shí)沖突以及今天沖突的背景。當(dāng)時(shí)的中國(guó)應(yīng)該說(shuō)還是在世界發(fā)展前面的，雖然西歐的國(guó)家已經(jīng)在科學(xué)技術(shù)上發(fā)展起來(lái)，工業(yè)生產(chǎn)能力大大提高。但是中國(guó)還有一定的優(yōu)勢(shì)，不過(guò)正在失去優(yōu)勢(shì)。中國(guó)近代以來(lái)落后的歷程已經(jīng)開(kāi)始，主要的原因在他看來(lái)是中國(guó)統(tǒng)治者的保守和守舊的統(tǒng)治和管理方式。對(duì)于英國(guó)特使的來(lái)訪問(wèn)，皇帝親自過(guò)問(wèn)，地方官員把他們的活動(dòng)均報(bào)告給皇帝。而皇帝的主要心態(tài)是把他們當(dāng)作來(lái)朝貢的夷番，強(qiáng)調(diào)要他們服從中國(guó)的體制。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)。另外就是對(duì)西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，中國(guó)的統(tǒng)治者不屑一顧。特使馬嘎?tīng)柲釒?lái)的火炮，皇帝連看也沒(méi)有看，用也沒(méi)有用。他寫(xiě)到，如果當(dāng)時(shí)中國(guó)的皇帝對(duì)這些火炮多留心一下的話，以后的中國(guó)歷史可能就不同了，中國(guó)人就不一定會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗。馬說(shuō)只要兩艘戰(zhàn)艦就可以打敗中國(guó)當(dāng)時(shí)的海軍，大概不是夸大。
這里的基本矛盾就是文化和技術(shù)之間的矛盾，直到后來(lái)中國(guó)還是在體用問(wèn)題上爭(zhēng)論不休。文化歷史太悠久的國(guó)家，要變革總是不容易。文化基地太龐大的國(guó)家，要革新更不容易。中國(guó)是具備了這兩個(gè)方面的條件的，怎樣變革?本身就是歷史之謎。
“帝國(guó)”，這個(gè)名詞讓人覺(jué)得一種腐朽和陳舊的存在，讓人憑空嗅到陳腐的氣息，正如“信息高速公路”或者“基因工程”讓人感到清新的未來(lái)氣息一樣。
“帝國(guó)”這個(gè)名詞如今已經(jīng)那樣地落伍，以至能夠在電影或文學(xué)作品中制造令人幻想的意境。前幾年聽(tīng)到電影《帝國(guó)的反擊》的名字，似乎帝國(guó)已絕于人間；或者《太陽(yáng)帝國(guó)》，已經(jīng)是被歷史淘汰的殘酷。
十七世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了嚴(yán)重的危機(jī)狀態(tài)。危機(jī)不僅來(lái)自內(nèi)部社會(huì)的結(jié)構(gòu)變化，更來(lái)自與外部的劇變對(duì)內(nèi)部的壓力。用馬克思的話來(lái)說(shuō):生產(chǎn)力落后的社會(huì)注定要受到生產(chǎn)力先進(jìn)的社會(huì)的挑戰(zhàn)。中國(guó)封建社會(huì)的長(zhǎng)期停滯不前，使它不可避免地要落到這個(gè)境地。
《停滯的帝國(guó)》是一種邏輯：帝國(guó)的存在往往以維護(hù)既有秩序和體制為基礎(chǔ)，邏輯上帝國(guó)要求一種停滯的機(jī)制，不然帝國(guó)龐大的機(jī)制就會(huì)剝落，會(huì)在變動(dòng)中風(fēng)化瓦解。從新巴比倫的尼布甲尼撒二世到乾隆皇帝均深諳此道。所以封閉并不是早晨起來(lái)心血來(lái)潮的選擇，而是帝國(guó)體制的必然。著名學(xué)者艾森斯塔特在《帝國(guó)的政治體制》一書(shū)中提出:帝國(guó)統(tǒng)治者所首要目標(biāo)是“建立和維系一元化和中央集權(quán)的政體，以及統(tǒng)治者對(duì)于該政體的絕對(duì)權(quán)力”。封閉社會(huì)是保持這種體制的方法，而且是不可逃脫的辦法。任何開(kāi)放機(jī)制，最終會(huì)影響到封建帝國(guó)本身的權(quán)力體制。乾隆那樣地注重體制，自有其理。他在那樣的高位，體驗(yàn)到維系恐龍般的封建政權(quán)的唯一把手就是封建體制，所以體制不能動(dòng)搖，不僅要防止內(nèi)部力量對(duì)它的沖擊，也要防范外部的沖擊。這就必然導(dǎo)致體制的封閉和社會(huì)的封閉。
歷史的發(fā)展往往是非邏輯的：自十七世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)西方世界一直在抨擊中國(guó)，說(shuō)中國(guó)是腐朽和落后的社會(huì)，是停滯和封閉的社會(huì)。中國(guó)的發(fā)展邏輯應(yīng)該是除舊布新，加入當(dāng)代世界之發(fā)展潮流，大力發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改變社會(huì)之文化精神。但是，當(dāng)這個(gè)時(shí)機(jī)到來(lái)的時(shí)候，西方人往往擔(dān)憂不盡，甚至杞人憂天。1978年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)走上了改革開(kāi)放的道路，真正擁抱世界，擁抱現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展如今取得了前所未有的發(fā)展。1993年中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)增長(zhǎng)達(dá)到13%，在整個(gè)世界和東亞均是一枝獨(dú)秀。于是新的輿論出現(xiàn)了，即所謂的“中國(guó)威脅論”。真是落后不行，發(fā)展也不行。這里深層原因是對(duì)不同文化的理解。由于不能在不同的價(jià)值體系上的達(dá)成認(rèn)同，那么任何發(fā)展均會(huì)給人帶來(lái)不安。在這個(gè)意義上，佩雷菲特說(shuō)的“兩個(gè)世界的撞擊”并沒(méi)有結(jié)束，也許是剛剛開(kāi)始。
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