《韓非子》，無(wú)需我贅述，代表韓非子“法，術(shù)，勢(shì)”思想的大成之作，教導(dǎo)君主如何駕馭人才，治理國(guó)家。
而今天，我要以另外一個(gè)角度，去探索這本書中能夠帶給我啟發(fā)的妙處。 1.原文：人臣有議當(dāng)途之失，用事之過(guò)，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習(xí)能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習(xí)能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見(jiàn)，而忠直日疏。（三守）
譯文：臣子中有議論當(dāng)權(quán)者的過(guò)失、執(zhí)政者的錯(cuò)誤以及揭發(fā)一般臣子的隱情，君主不把這些藏在心里而泄漏給左右親信和善于鉆營(yíng)的人，使臣子中想向君主進(jìn)言的人不得不先屈從于親信權(quán)貴的心意，而后向君主進(jìn)言。這樣，講話正直、辦事誠(chéng)實(shí)的人就不能見(jiàn)到君主，而忠誠(chéng)耿直的人就一天天被疏遠(yuǎn)。
評(píng)論：這是君主不明白臣子之間的利害關(guān)系而單純地想將自己的想法表達(dá)出來(lái)，卻不知說(shuō)者無(wú)心聽(tīng)者有意，“聽(tīng)眾”才是最大的隱患。
而將自己想象成君主，從三守的第一條中我學(xué)到了兩點(diǎn)。一是報(bào)道的內(nèi)容要適合讀者群體，“人主不心藏而漏之近習(xí)能人”，在錯(cuò)誤的場(chǎng)合將正確的信息傳遞給錯(cuò)誤的人，肯定會(huì)造成一個(gè)更大的錯(cuò)誤，就像我有一次報(bào)道寫電競(jìng)賽事但老師看不懂一樣尷尬。
二是新聞采訪一定要深入群眾，獲得新鮮信息，而不能像被親近之奸臣迷惑的君主一樣，“端言直道之人不得見(jiàn)，而忠直日疏。” 2.原文：畏死遠(yuǎn)難，降北之民也，而世尊之曰“貴生之士”。學(xué)道立方，離法之民也，而世尊之曰“文學(xué)之士”游居厚養(yǎng)，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”。語(yǔ)曲牟知，偽詐之民也。而世尊之曰“辯智之士”。行劍攻殺，暴?之民也，而世尊之曰“?勇之士”�；钯\匿奸，當(dāng)死之民也，而世尊之曰“任譽(yù)之士”。此六民者，世之所譽(yù)也。（六反）
譯文： 害怕死亡，逃避危難，本是投降敗逃的人，世俗卻稱譽(yù)他們是珍惜生命的雅士。學(xué)做神仙，設(shè)立方術(shù)，本是違反法治的人，世俗卻稱譽(yù)他們是大有學(xué)問(wèn)的文士。游手好閑，給養(yǎng)豐厚，本是社會(huì)的寄生蟲(chóng)；世俗卻稱譽(yù)他們是有能耐的人。歪理詭辯，玩弄智巧，本是虛偽巧詐的人，世俗卻稱譽(yù)他們是辯士智士。行俠舞劍，喜斗好殺，本是兇暴而冒險(xiǎn)的人，世俗卻稱譽(yù)他們是剛強(qiáng)威武的勇士。包庇大盜，隱藏壞人，本是該判死刑的人，世俗卻稱譽(yù)他們是仗義舍身的名士。
評(píng)論：六反讓我們見(jiàn)識(shí)到了社會(huì)輿論甚至可以顛倒黑白的威力。奸詐虛偽而無(wú)益于國(guó)家的六種人，社會(huì)上是那樣地贊美他們；努力耕戰(zhàn)而有益于國(guó)家的六種人，社會(huì)上卻這樣地詆毀他們：這就叫做六反。平民從私利出發(fā)稱贊前六種人，當(dāng)代的君主聽(tīng)到虛名而尊重這些人，而得到尊重的，一定會(huì)得到好處。百姓從私害出發(fā)話毀后六種人，當(dāng)代的君主受世俗蒙蔽而鄙視他們，而受到鄙視的，一定會(huì)受到迫害。結(jié)果聲譽(yù)和賞賜歸于私下干壞事、應(yīng)當(dāng)判罪的人，而詆毀和迫害卻給了為國(guó)家做好事、應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)賞的人。這樣還想求得國(guó)家的富強(qiáng)，是不可能的事。
記者就像六反中的君主，當(dāng)我們聽(tīng)到采訪者的個(gè)人觀點(diǎn)時(shí)，心中要有一桿馬克思唯物主義的天平，看清事情的真相，不能僅憑一面之詞便妄下結(jié)論。 3.原文：圣人之治也，審于法禁，法禁明著，則官法；必于賞罰，賞罰不阿，則民用。官治則國(guó)富，國(guó)富則兵強(qiáng)，而霸王之業(yè)成矣。（六反） 譯文：圣人治理國(guó)家，一是能詳細(xì)地考察法律禁令，法律禁令彰明了，官府事務(wù)就會(huì)得到妥善治理；二是能堅(jiān)決地實(shí)行賞罰，賞罰不出偏差，民眾就會(huì)聽(tīng)從使喚。民眾聽(tīng)從使喚，官府事務(wù)得到妥善處理，國(guó)家就富強(qiáng)；國(guó)家富強(qiáng)，兵力就強(qiáng)盛。結(jié)果，統(tǒng)一天下的大業(yè)也就隨之完成了。 評(píng)論：這段話中明確提到了韓非子“法，術(shù)，勢(shì)”思想中“法”和“術(shù)”結(jié)合得以成“霸王之業(yè)”。韓非子從“利”的角度分別提出了君主與百姓的行動(dòng)準(zhǔn)則。統(tǒng)一天下，是君主最大的利益。君主懷著統(tǒng)一天下的目的來(lái)治理國(guó)家，所以他根據(jù)能力任用官員，實(shí)行賞罰沒(méi)有私心。要讓士人民眾明白，為國(guó)家盡力拼死，功勞就可建立，爵祿就可獲得；獲得爵祿，富貴的事業(yè)就完成了。富貴是臣子最大的利益。臣子懷著取得富貴的目的來(lái)辦事，所以他們會(huì)冒著生命危險(xiǎn)力、事，竭盡全力。死而無(wú)怨。這叫做君主不講仁愛(ài)，臣下不講忠心（此謂君不仁，臣不忠），就可以因此統(tǒng)一天下了。
再次把我們記者替換成文中以利馭人的君主。君主想要駕馭百姓需要誘之以利，而我們想要采訪一些特定群體時(shí)也必須要投其所好，比如我在上次采訪電競(jìng)社活動(dòng)時(shí)就以游戲?yàn)樵掝}提起了主辦成員的興趣，讓我得以順利采訪。
4.總結(jié)
當(dāng)我們不是以一個(gè)歷史學(xué)者，政治學(xué)者或者文學(xué)學(xué)者，而是用新聞人的角度去看《韓非子》時(shí)，會(huì)有一種全新的體驗(yàn)。把君主想象成記者，把被采訪者想象成民眾，大臣甚至敵國(guó)，肯定會(huì)有不一樣的感悟�！俄n非子》讀書筆記（一）不左不右，中?而立
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