寫在前面的話：十幾年后與友重讀《白鹿原》，邊讀邊討論，甚覺有趣，大家隨手做了些筆記，文字凌亂無章法，貼出來以饗同好。
第十一章至第二十章
白靈跟鹿家二貨拉拉扯，氣壞了老爺子，這一段真是精彩。小兩口猜銅元決定加入哪個(gè)黨，以游戲的態(tài)度解構(gòu)了神圣偉大的事業(yè)，真實(shí)有趣。
＂在白鹿原燒掉的軍糧，還得在白鹿原上補(bǔ)回來＂一一三個(gè)人的反抗行動(dòng)，個(gè)人覺得毫無意義，反倒是浪費(fèi)了寶貴的糧食，最終還是老百姓買單。
我們之所以在看到燒糧食的時(shí)候會(huì)有心疼糧食的感覺，也許是因?yàn)閺男≡谵r(nóng)村長(zhǎng)大，受農(nóng)耕思想影響太大，比如我之前一直覺得糧食是拿來吃的，不能浪費(fèi)，比如西瓜、西紅柿等不應(yīng)該拿去狂歡大戰(zhàn)。但這是不是也是一種局限的思維呢？近來也在反思。
兆鵬是受新式教育長(zhǎng)大的，政治家頭腦；黑娃是土匪頭腦；這兩個(gè)人都沒有像白嘉軒那一類人一樣對(duì)糧食對(duì)土地有深厚感情。出于政治考慮，燒糧食給土匪一樣的軍隊(duì)一點(diǎn)教訓(xùn)；而放一把大火給村里人看看這么刺激的事多過癮；老百姓如何完全不是他們考慮的范圍。
開批斗會(huì)，動(dòng)用私刑，野蠻而沒有底線，賦予自己不加約束的權(quán)力�？吹竭@里真是感慨。發(fā)動(dòng)利用流氓無產(chǎn)者，真是無恥之尤。黑娃好端端的一個(gè)勤勞勇敢自食其力的人也給毀了。
革命破壞了農(nóng)村的公序良俗，所謂禮崩樂壞，鄉(xiāng)約建立起來的仁義之村一去不返，把人性里的惡勾出來并發(fā)揮到了極致。壞的不是人，是制度和游戲規(guī)則。惡的游戲規(guī)則激發(fā)出惡的人性。水深土厚，民風(fēng)淳樸之地也上演了窮山惡水出刁民的戲碼
鹿子霖的出現(xiàn)終于讓小娥蛻變了，小娥如藤蔓如浮萍，任憑出現(xiàn)在她身邊的男人擺布。
每看一部小說，我很自然地會(huì)代入某個(gè)角色，這次看《白鹿原》，代入的是白嘉軒，我欽佩其風(fēng)骨，他處變不驚，堅(jiān)持原則，有勇有謀，有仁有義。亂世中能獨(dú)善其身，已殊為不易，更可貴的是危難中能奔走相助、舍身救人，大庭廣眾中敢當(dāng)眾下跪、代人受過，不愧為族長(zhǎng)風(fēng)范。某些方面確實(shí)保守了，例如對(duì)待女兒白靈、對(duì)待黑娃的婚姻，但瑕不掩瑜，嘉軒蜀黍的形象仿佛亮瞎了的佛像，筆挺正直杠杠的。
田小娥，這樣的人物不知道現(xiàn)實(shí)中會(huì)不會(huì)存在？除了欲望，是不是還該堅(jiān)守點(diǎn)什么呢？無意評(píng)判，只是不解。
田小娥怒斥鹿子霖那一場(chǎng)，閃耀出這個(gè)女人人性中的光輝，她只是無知，并不是真的心腸惡毒，害了一個(gè)好人，也讓她終于知道了鹿子霖的惡心，罵得好！
孝文的沉淪固然是鹿子霖透過田小娥使的惡毒陰招。白嘉軒的做法卻也無異于推波助瀾，犯了錯(cuò)的兒子攆出門去，固然無礙他族長(zhǎng)的威嚴(yán)美德，可也斷了孝文改過自新的后路。孝文徹底不把自己當(dāng)人，跟田小娥醉生夢(mèng)死，白嘉軒不顧他死活還說得過去，但只管兩個(gè)孫子吃飯，卻對(duì)同住一個(gè)院子的大兒媳婦不管不問，最終生生餓死，白嘉軒一生對(duì)長(zhǎng)工對(duì)族人都仁義無雙，對(duì)自己的兒媳卻冷漠無情。整部書里，除了白靈，所有的女人都是依附夫家而活，嫁個(gè)好人有個(gè)好活路，一旦所托非人就各種凄慘。所以，新時(shí)代還是好，女人起碼可以自立了。
人性不可測(cè)問呀，白孝文，大好青年，就活活給測(cè)毀了。英雄難過美人關(guān)�。�！
兆海和白靈的分開讓人扼腕嘆息！熟悉的情節(jié)，當(dāng)時(shí)的激昂，需要多少年的悔恨！
鹿子霖太壞了……田小娥給他當(dāng)槍使，其實(shí)哪里是黑娃愿意的報(bào)仇方式呢？好個(gè)綠油油的帽子扣在他頭上�。〈来来�。好在最后覺醒了，痛罵鹿鄉(xiāng)約，尿淋大壞蛋，也算扳回一分。然而，拉孝文抽大煙，實(shí)在太像還在跟鹿大大合謀害人啊。
置之死地而后生，不經(jīng)過這場(chǎng)變故不足以成人。男人的弱點(diǎn)在于性，我覺得只要是性取向是女的男人，面對(duì)脫光衣服的女人生撲都不可能全身而退。肉體的自然反應(yīng)，血液下涌了，供不到腦袋，只能聽從下體了。
朱圣人說國(guó)共之爭(zhēng)是公婆之爭(zhēng)，公字和共字不過是想獨(dú)立字典，賣蕎面的和賣??的爭(zhēng)斗無非是為獨(dú)占集市??真的是一語中的。這是鳥瞰人世旁觀者清的智者之語啊。我要改為代入朱姐夫了�？上膽蚍痔伲∮挚上�不知道三權(quán)分立多黨選舉??
朱圣人讀書讀得真正通透，不需要出家門不需要熟識(shí)各種主義，便可看透其中本質(zhì)。孝文因鹿子霖墮落也因鹿子霖得救，所以說一念地獄一念佛陀。而他的父親從倒在小娥窯洞前起就下定決心放棄了他，沒有任何遲疑就叫回來孝武取代了他。孝文的墮落固然跟鹿子霖的奸計(jì)和田小娥天賦異稟的蕩婦吸引力有關(guān)，但跟他自己不像他父親那樣滅了人欲也有關(guān)。第一次看這本書的時(shí)候，覺得白嘉軒是正人君子，而鹿子霖是無恥小人�，F(xiàn)在再讀就明白，人性是復(fù)雜的，白嘉軒光明磊落，卻也心硬心狠，鹿子霖雖然小人作派，但也多了一些人味接地氣。
孝文得知小娥死訊之后的表現(xiàn)，讓我無限感慨，田小娥當(dāng)初大概怎么也想不到，她陷害的男人會(huì)真心喜歡她而不僅僅是肉欲。白鹿原上的核心價(jià)值觀是仁義，而這種仁義既有樸素的寬人克己、知恩圖報(bào)，也有吃人的禮教。黑娃費(fèi)勁千辛萬苦把娥姐娶回來是重情重義，如果不是被逐出祠堂被扣上逆子蕩婦的帽子，也能男耕女織正經(jīng)過日子。在白嘉軒等的價(jià)值觀里，一個(gè)女人算什么，撇開她就又是一條好漢，他娶了7房老婆，也不過是把女人當(dāng)作傳宗接代的工具，死了一個(gè)再娶一個(gè)便是，女人如衣服，穿上隨時(shí)可以脫。整部書里把喜歡的女人當(dāng)成人來對(duì)待的，都是在道德上被打倒又踏了一萬只腳的，黑娃、孝文還有芒娃兒和尚。
不過陳忠實(shí)寫到這里對(duì)年輕男女的性吸引性萌動(dòng)已經(jīng)辭窮了，翻來覆去車轱轆話。他自己說他畢生最遺憾的是感情方面的缺失，書里設(shè)計(jì)了幾對(duì)美好的兩性吸引，可惜都沒有好結(jié)局。
小娥死了，不是餓死的，也不是被奸殺的，意料之外情理之中地死在了公爹鹿三手上。鹿三殺小娥一方面是因?yàn)樾《鸾o鹿家蒙了羞，一方面也因?yàn)樾《鸾o恩人白嘉軒蒙了羞，孝文墮落的樣子刺激了鹿三。小娥的死狀跟因她而死的狗蛋一樣慘，甚至更慘。但是，當(dāng)年小娥如果安分守己在郭家做小，她的人生是否更好呢？或者留在郭家做行尸走肉，或者如飛蛾撲火般追求短暫的美好，她當(dāng)年說跟黑娃好過這一回第二天死了也甘心了，也許對(duì)于小娥來說，她已經(jīng)不指望自己能活出什么人樣了，尤其是黑娃走后，把她一個(gè)大家嘴里的婊子爛貨留在幾乎荒郊野外的破窯洞里，她已經(jīng)不指望什么了。在那個(gè)動(dòng)亂的年代，男人活得很難，女人就更難了，尤其是一個(gè)已經(jīng)被傳統(tǒng)社會(huì)鄙棄的女人，所以對(duì)田小娥的評(píng)價(jià)連哀其不幸怒其不爭(zhēng)都不能用，試問她拿什么去爭(zhēng)？
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