祥林嫂之死讀后感1000字

　　一、 啟蒙者與被啟蒙者

　　啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個(gè)推動(dòng)力。魯迅在《祝�！分邪才帕俗鳛橹袊�(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對(duì)話，頗具深意。

　　“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的”

　　“那么，也就有地獄了?”

　　“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的?”

　　面隊(duì)祥林嫂的一次次的拷問(wèn)，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來(lái)了”，“我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天決計(jì)要走了”。

　　毛澤東說(shuō)過(guò)，民族資產(chǎn)階級(jí)自打娘胎里帶出來(lái)的就是軟弱性。他們能否擔(dān)當(dāng)起啟蒙者的重?fù)?dān)，對(duì)此魯迅深表質(zhì)疑。在《故鄉(xiāng)》中，同樣安排了一場(chǎng)面對(duì)面的對(duì)話，對(duì)話者是“我”與楊二嫂。

　　楊：“忘了?這真是貴人眼高……”

　　“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說(shuō)不闊?”

　　-----“我愕然了”、“我惶恐著”、我知道無(wú)話可說(shuō)，便閉了口，默默的站著。

　　他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進(jìn)行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個(gè)人各自走路。”甚至在結(jié)尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。

　　啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。

　　二、 生與死的兩難選擇

　　祥林嫂面臨的人生困境是無(wú)法選擇的困惑。

　　活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權(quán)利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。

　　若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭秘地對(duì)她說(shuō)：“你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，……閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。”死也不是她的最佳選擇。

　　三、 開(kāi)放的文本

　　然而祥林嫂終于死了。

　　“什么時(shí)候?-----昨天夜里，或者就是今天罷。----我說(shuō)不清。”沒(méi)人知道她什么時(shí)候死的。

　　“怎么死的?-----還不是窮死的?”更沒(méi)人去關(guān)心她是怎么死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。

　　在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)----大約孔乙己已經(jīng)死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“說(shuō)不清”、“大約”。

　　這就是魯迅式的開(kāi)放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說(shuō)不盡的。你可以說(shuō)祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，都可以從不同角度予以闡釋。

　　總之，祥林嫂的死，與其說(shuō)是：儒、釋、道“三重壓迫的結(jié)果，不如說(shuō)是被啟蒙者拋棄的結(jié)果。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/duhougan/1024869.html

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