從前，我常常去一個叫愛瑟蘭的處所。我很喜歡去折騰愛瑟蘭的人們。在人類潛力開發(fā)的活動中，他們是真正難以攻克的碉堡。

　　你們應(yīng)該好好領(lǐng)會本人的感受。不要有什么顧慮，勇敢地去搔癢。是的，你們應(yīng)該把搔癢是一種不文化的舉止的心理克服掉。當(dāng)你不喜歡人對某個問題或?qū)δ硞�人的反應(yīng)的時候，你可以改變這種局面。而假如你決議改變這種局勢，那么你最好是提前改變它。

　　如果某個人總是惹你活力，那么你最好是在你沒有朝氣的時候就改變局面，使他不能夠再惹你賭氣。在做任何事情之前，你應(yīng)該提前搞一個周到的打算，這樣，你做事情的時候就可以始終堅持警戒，并且能夠從中得到樂趣。如果你不能夠把事情做得更好，那么，你就應(yīng)該對本來的規(guī)劃做出改變。

　　人類可能對任何事件以各種方法做出應(yīng)有的反映。請你們回想一下我昨天所講過的那些例子。有些人就是可以從飛機里跳出來的運動中得到樂趣。有些人則習(xí)慣于在英吉祥海峽中游泳。你們應(yīng)當(dāng)好好地想一想這是為什么。

　　當(dāng)你們看著英吉利海峽那冰涼的海水的時候，我不知道你們會說些什么。你們的身材在對他們說：“跳下去！”我想問大家：“這是為什么呢？是因為性，搖滾樂，還是冰冷的海水？”其實，人類之所以做某些看上去極其猖狂的事情，其目標(biāo)就是為了能夠從中得到娛樂。

　　不要認(rèn)為這就夠瞧的了。告知你，還有更讓人百思不得其解的呢：有些人還以爬山為樂呢！這些人專門挑很高的山來爬。這些山太高了，甚至于他們不得不戴上氧氣面罩，否則，他們就會覺得呼吸難題。每次爬山，都有人因而喪生。但是，依然有人照爬不誤，樂此不疲。怎么樣，很讓你吃驚吧？！

　　實在，這也不算最讓人吃驚的。我曾經(jīng)見過很多像輪船船頭的輪廓一樣的懸崖，人站在懸崖底下，會有一種懸崖向你壓下來的感覺。如果要人從這里爬上去，絕大多數(shù)人會迎頭趕上的,埃爾法波。但是，如果你看一下報紙，就不難見到這樣的新聞：“有人在某某山遇難身亡！這又是一次意外事變！”

　　其實，據(jù)我看，這基本不是什么意外事故，只不外是個傻小子一時激動，要從攀緣這個懸崖中追求刺激,第九類型基本特征 有待改善，做了傻事罷了！對正凡人來講，當(dāng)我們看到這樣的懸崖的時候，我們的大腦確定會也應(yīng)該對我們說：“繞開它！千萬別做傻事！”

　　在我舉行的神經(jīng)語言程式學(xué)培訓(xùn)班上，有一個小伙子，他對人們在火紅的煤炭上行走表現(xiàn)極大的不懂得和責(zé)備。這些人為什么要在燒紅的煤炭上行走呢？莫非他們的父母們沒有告訴他們，這樣做是非常危險的嗎？

　　就我而言，我會把一塊牛排，兩個土豆以及一穗玉米投放在火上去燒烤，而我則會坐在一邊，看將會產(chǎn)生的所有。我很愛好效仿羅勃．帝爾茲，他所做的一切都是那么有趣。

　　他曾經(jīng)把兩塊豬肉綁在兩條腿上，就這樣子走來走去。然后，他會停下來，看這兩塊豬肉是變涼了呢，仍是變熱了。你們說，他這樣做是不是很好玩？

　　我們應(yīng)該使人們聰明起來，使他們聰慧得足以見了燒紅的煤炭就曉得繞開走，而不是再從上面直接走過去。你們是能夠戰(zhàn)勝任何膽怯心理的。

　　但是，這毫不象征著，你們應(yīng)該克服那種懼怕做蠢事的害怕心理。如果你們見了燒紅的煤炭就直接從上面走過去，這并不能夠證實你們可以克服恐怖心理，更不能闡明你們?nèi)缭S英勇。但是，這玩意兒當(dāng)初已經(jīng)成了很吸惹人的游戲。而且，在火上走的間隔也越來越長，走的次數(shù)也越來越多。

　　有些人對我說：“我已經(jīng)在火上走過十七次了！”對這種人，我總是對他們說：“你怎么回事？是不是有病��！豈非你走了這么屢次還不滿意嗎？”

　　普通來說，只要有我在場，不人會在燒紅的煤炭上走的。只有我看到有人要在上面走，我就會沖著他們大聲地喊：“快停下來�。�！”每逢此時，西蒙老是嘆口吻說：“唉！”我喜歡這樣做。

　　除了那些有用的事情以外，你可以讓別人去做任何事情。當(dāng)然，要那樣做是很艱苦的。究竟，我們應(yīng)該培育和發(fā)展那些比擬有用的反響能力。

　　只要人們進入催眠狀態(tài)，就要疊床架屋地參加資訊。就正常人來講，如果你教得不夠深刻具體，他們就不能學(xué)得很好。你教得越詳細，他們就會學(xué)得越好。

　　我們昨天所做的訓(xùn)練，實際上可以分為三個、五個甚至七個小部分。在你們練習(xí)的時候，我走了一圈，當(dāng)真檢討了一下，發(fā)現(xiàn)你們這些小伙子做得異常好。

　　過去,是思維還是直覺？，我給別人上課的時候，通常習(xí)慣于一次只教一個小部門。而后，當(dāng)我要他們訓(xùn)練這個細節(jié)的時候，我發(fā)現(xiàn)，每個人都把這個底本十分簡略的動作，搞得無比龐雜化了。但是，當(dāng)我試著一次教他們?nèi)齻�或四個小局部的時候，我發(fā)明，他們做得很好。

　　所以，為了讓你們更好地掌握這些技巧，我每次都會多教你們一些內(nèi)容的。請大家釋懷，我不會只斟酌自己的利益而不顧大家的好處的！

　　一旦你使你的病人進入了催眠狀態(tài)，你就必定要使他們進入更深檔次的催眠狀態(tài)，直到讓他們進入所謂的“四維感觸”（Four-Tuples）空間為止。

　　一個四維感受就是一種表象的體驗（所謂[表象的體驗]，指大腦對從感官反饋過來的一系列信息的分辨、確認(rèn)、編碼和貯存進程）,成長和變化的故事（五）。

　　個別來講，一個四維感觸包含五個表象系統(tǒng)（所謂[表象系統(tǒng)]，是指一種在心智上轉(zhuǎn)達信息到五種感想系統(tǒng)的方式，這五種感到體系是指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺跟味覺）。

　　你須要告訴他們要不間斷地對自己以前所經(jīng)歷的歲月進行回憶，（在心坎里）去看他們當(dāng)時所看到的東西，去聽他們當(dāng)時所聽到的聲音，去感受他們所感受到的那種感受，要他們深深地吸口氣，看他們聞到了什么。你要把他們的感元系統(tǒng)全體都調(diào)動起來。

　　所謂[感元]，是指通過感官上的直接察看或休會所得到的信息，而非指由這些信息所得到的結(jié)論。

　　譬如：“在離我大概十五米遠的地方，有個姑娘，她的嘴唇張著，露出來一些很白和牙齒，她的嘴角往上揚著．．．．．．”這句話就是我們所說的“感元”。

　　而咱們從這句話里能夠得出這樣的結(jié)論：離“我”不遠處有個女孩子，她很愉快。然而，在這里，這個論斷是不能被稱為“感元系統(tǒng)”，就是指由這些通過感官得到的信息所樹立起來的信息系統(tǒng)。你能夠調(diào)動起來的感元系統(tǒng)越多，你對他們所能夠做出的轉(zhuǎn)變就越多。

　　好啦，現(xiàn)在，讓我們持續(xù)進行回憶，去發(fā)現(xiàn)三件事情。這三件事情，對你的病人長短常有利益的，他們可以更好地進入催眠狀態(tài)，從而可以到達更好的治療后果。對一個催眠巨匠來說，人不僅要控制催眠的技巧，而且你必需把自己調(diào)劑到良好的狀態(tài)上。

　　由于人所處的狀況會直接影響到你對病人進行催眠的才能，而且還會影響到你對病人在催眠狀態(tài)下所表示出來的各種行動和言事的詮釋能力。

　　神經(jīng)語言程式學(xué)是由一個瘋子建破和發(fā)展起來的。要掌握這門學(xué)識，僅僅把握一些技巧性的東西是不夠的。你們必須在掌握這些技巧之前，也建立這樣一個信念，否則，你們就必須從別人那里學(xué)習(xí)這些技巧，而我是沒有必要也不會教你們這些技巧的。

　　現(xiàn)在，我們就來談一談怎么醫(yī)治猶豫這個缺點。請在你們的閱歷中，找出三個你們在不同的時光和地點曾經(jīng)絕不猶豫地去采用舉動的例子。猶豫這貨色是很影響你的技能的施展的，而且，它還會影響到你平時的生涯。遲疑是人類的三大弊病之一。

　　在我們這個世界上，嚴(yán)肅的東西太多了，令人當(dāng)機立斷的事情也太多了，而能夠讓人縱情娛樂的事情卻又太少了。如果我們把那些令人嚴(yán)正和猶豫的東西都驅(qū)除掉，而多增添一些令人快活的東西，人們將可以有更多的事情去做，并且以享受到生活中更多的樂趣。

　　如果人們有這種“為人在世，應(yīng)該有所尋求”的信念，那么，就找出能夠表現(xiàn)出他們這種信心的三個不同的例子。

　　如果這個人就是你，那么，現(xiàn)在，你應(yīng)該在你的經(jīng)歷里找出這樣的例子。在這個例子里，你涓滴都沒有猶豫，而是果敢地去完成了你想做的事情。

　　好啦，現(xiàn)在，請在你的記憶里，找出一個你曾經(jīng)不辭勞苦地保持實現(xiàn)的事情。然后，去體會這種毫不猶豫的感覺，并且讓這種感覺遍布你的全身。這樣，你的猶豫癥就會逐步被治好的。

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