【自主預(yù)習(xí)】
1
、注音：
衽（
）
庖（
）
?（
）
椎（
）
?（
）
2
、解釋加點的字
（1
）病者困劇
困：
�。�
（2
）何以效
之
效：
（3
）顧玩
所見
顧：
玩：
（4
）夫精
念存想
精：
（5
）若見鬼把
椎、鎖、繩?
把：
（6
）俱用
精神
用：
（7
）晝?nèi)談t鬼見
見：
（8
）或泄
于目
泄：
3
、本文選自
的《
》，訂鬼即
的意思，如同他的《論死》，《死偽》一樣，是刺向
的利劍，是投向
的檄文。
4
、王充，字
，
（朝代）
家、
家。他批判：“
”論，繼承和發(fā)展了古代樸素唯物主義學(xué)說，認(rèn)為
“
”是人的生命和精神的物質(zhì)基礎(chǔ)，“死而精氣滅”，沒有脫離形體而獨立存在的
。
5
、本文的論點是
。
【當(dāng)堂達標(biāo)】
閱讀文段，做文后的問題：
a
何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之皰丁學(xué)解牛，三不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
6
、選文列舉了
和
的知名例子作為論據(jù)，運用了
的論證方法，證明“
，
”的道理。
7
、有關(guān)庖丁的一個成語是
，其意思是：
。
8
、“無非馬者”是一個什么樣的句式？說說“顧玩所見，無非馬者”的意思。
9
、翻譯句子。
⑴思念存想
，自見異物也
⑵二者用精至矣
b
①夫精念存想，或泄于
，或泄于
，或泄于
。②泄于目，目
其形；泄于耳，耳
其聲；泄于口，口
其事。③晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞。④獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據(jù)案其身，哭矣。⑤覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
10
、在原文的橫線上各填一個詞。想一想：①②句都是從三個方面來論述，這兩句當(dāng)中三個方面順序一致嗎？
[
來源:
學(xué)科網(wǎng)ZXXK]
11
、本段文字從“精念存想”表現(xiàn)于“
”
、“
”
、“
”的現(xiàn)象來證明“
”是人的主觀思念，是人產(chǎn)生的幻覺，并非實有。
12
、解釋加點詞的意思。
⑴夫精念存想
（
）
⑵俱用精神
（
）
13
、翻譯畫線句子。
14
、兩段選文分別運用了什么樣的修辭方法？
【課外遷移】
a2004
。無錫
約
不
可
失
魏文侯①與虞人②期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉
？”乃往，身自罷③之。（選自《魏文侯書》）
【注釋】①魏文侯：戰(zhàn)國
15
、解釋文中加點詞的含義。
①魏文侯與虞人期獵（ ）
�、谑侨�，飲酒樂，天雨�。ā 。�
③公將焉之
（ ）
�、茇M可不一會期哉 �。ā 。�
16
、與“公將焉之”中“焉”字用法相同的一項是（ �。�
a
．且焉置土石 b
．夫大國，難測也，懼有伏焉
c
．寒暑易節(jié)，始一反焉 d
．不復(fù)出焉
17
、
翻譯下面的句子。
乃往，身自罷之。
18
、這則小故事中，魏文候表現(xiàn)出來的 的品德至今還值得我們學(xué)習(xí)。
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