(6
分
)
樊遲問知
①
，子曰：
“
務(wù)
②
民之義
③
，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。
”
問仁，曰：
“
仁者先難而后獲，可謂仁矣。
”(
《論語
·
雍也》
)
【注釋】
①
知（
zhì
）：同
“
智
”
。
②
務(wù)：從事，致力于。
③
義：專用力于人道之所宜。
(1)
對上面這個(gè)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（
）
(3
分
)
A
、本章提出了
“
智
”
、
“
仁
”
等重大問題，面對現(xiàn)實(shí)，以回答現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個(gè)突出特點(diǎn)。
B
、孔子提出了
“
敬鬼神而遠(yuǎn)之
”
的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，承認(rèn)了鬼神的作用。
C
、對于
“
鬼神
”
，心中要有一定的
“
敬畏
”
，但應(yīng)遠(yuǎn)離它。在《論語》中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內(nèi)容。
D
、對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后面，這樣可稱得上
“
仁
”
了。
(2)
《論語》里有這樣的記述：
“
祭如在，祭神如神在。子曰：
‘
吾不與祭，如不祭。
’”
這與孔子的
“
敬鬼神而遠(yuǎn)之
”
的主張是否矛盾？請簡要分析。
(3
分
)
答：
【答案】
(1) B
（孔子否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，力求以實(shí)事求是的態(tài)度否定鬼神的作用。）
(2)
不矛盾�？鬃�
“
敬鬼神而遠(yuǎn)之
”
，并不過多提及鬼神之事。
“
祭如在，祭神如神在
”
是說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)內(nèi)心虔誠�？鬃又鲝堖M(jìn)行的祭祀活動(dòng)主要是道德的而不是宗教的。
【參考譯文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：
“
專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說是智了。
”
樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：
“
仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說是仁了。
”
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