龍應(yīng)臺(tái)
(1)
經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家可能找得出一百個(gè)方式來(lái)回答“文化為什么重要”這個(gè)問(wèn)題，但是我可以從一場(chǎng)戲說(shuō)起。
(2)
有一天臺(tái)北演出《四郎探母》，我特別帶了八十五歲的父親去聽(tīng)。從小聽(tīng)他唱“我好比籠中鳥(niǎo)，有翅難展；我好比虎離山，受了孤單；我好比淺水龍，困在了沙灘……”，老人想必喜歡�！ �
(3)
遙遠(yuǎn)的十世紀(jì)，宋朝漢人和遼國(guó)胡人在荒涼的戰(zhàn)場(chǎng)上連交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活十五。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對(duì)兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對(duì)母親的思念無(wú)法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I(yíng)探望老母的片刻。卡在“漢賊不兩立”的政治斗爭(zhēng)之間，在愛(ài)情和親情無(wú)法兩全之間，在個(gè)人處境和國(guó)家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中的四郎跪在地上對(duì)母親痛哭失聲：“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)……”
(4)
我突然覺(jué)得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲�！ �
(5)
父親十六歲那，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個(gè)空竹簍到市場(chǎng)去，準(zhǔn)備幫母親買(mǎi)菜。路上碰見(jiàn)國(guó)民黨政府招兵，這十六歲的少放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的斗爭(zhēng)對(duì)峙中倉(cāng)皇度日，七十歲月如江水漂月，一生不曾再見(jiàn)到那來(lái)不及道別的母親。
(6)
他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。
(7)
然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中兒子遞過(guò)紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。
(8)
謝幕以后，人們紛紛站起來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多是中兒女陪伴而來(lái)的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說(shuō)話(huà)，因?yàn)檠劾镞�有淚光�！ �
(9)
中的兒女們彼此不識(shí)，但是在眼光接觸的時(shí)候，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。曲終人散的時(shí)候，人們正要各奔東西，但是在那個(gè)當(dāng)下，在那一個(gè)空間，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體�！ �
(10)
在那以后，我陪父親去聽(tīng)過(guò)好幾次的《四郎探母》，每一次都會(huì)遇見(jiàn)父老們和他們中的子女；每一次都像是一場(chǎng)靈魂的洗滌，感情的療傷，社區(qū)的禮拜�！ �
(11)
從《四郎探母》，我如醍醐灌頂似的發(fā)覺(jué)，是的，我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百后仍讓人感動(dòng)�！ �
(12)
文化，或者說(shuō)，藝術(shù)，做了什么呢？
(13)
它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語(yǔ)言??“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)”??為他拔出了深深扎進(jìn)肉里無(wú)法拔出的自責(zé)和痛苦。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口�！ �
(14)
文化藝術(shù)使孤立的個(gè)人，打開(kāi)深鎖自己的門(mén)，走出去，找到同類(lèi)。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗(yàn)，他的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個(gè)人因而產(chǎn)生歸屬感�！ �
(15)
它使零散的、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群�！八睦伞卑驯緛�(lái)封鎖孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會(huì)的文化認(rèn)同。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中兒女，或者對(duì)這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)歷過(guò)“四郎”之后，已經(jīng)變成一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)。
(16)
人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰蕾?lài)皇權(quán)或神權(quán)來(lái)堅(jiān)固它的底座，因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。
1
、簡(jiǎn)析文中第11
段“我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百后仍讓人感動(dòng)”這句話(huà)在文中的作用？（6
分）
2
、作者從一場(chǎng)戲說(shuō)起，闡述“文化為什么重要”的問(wèn)題，請(qǐng)分條概括作者所闡釋的理由。（6
分）
3
、賞析第16
段中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子的修辭手法及表達(dá)效果。（5
分）
4
、龍應(yīng)臺(tái)在她的《為什么需要人文素養(yǎng)》一文中談到了文學(xué)的一種“功能”是“使看不見(jiàn)的東西被看見(jiàn)”，你通過(guò)《如果你為四郎哭泣》一文能看見(jiàn)哪些感動(dòng)？（6
分）
參考答案：
1
、（6
分）(1)
從結(jié)構(gòu)上看，由《四郎探母》這出戲,
聯(lián)系到世界其他民族的文藝作品，從而為下文闡述文化的作用做好鋪墊。(2)
從內(nèi)容上看，《四郎探母》說(shuō)明文化的影響是巨大的，深遠(yuǎn)的，廣泛的，而《伊底帕斯》,
《李爾王》長(zhǎng)久以來(lái)所產(chǎn)生的“震撼”“感動(dòng)”進(jìn)一步佐證了作者的這一認(rèn)識(shí)，說(shuō)明了文化的相通性。 (
每個(gè)角度3
分，意思對(duì)即可。)
2
、（6
分）(1)
文化藝術(shù)既能使人找到了解自己處境、發(fā)泄痛苦、表達(dá)情感的方式，撫慰受傷的心靈。(2)
又能使孤獨(dú)的個(gè)人找到所屬的社會(huì)群體，產(chǎn)生歸屬感。(3)
文化能將孤立的個(gè)體凝成精神相通的群體社會(huì)，是公民社會(huì)最重要的黏合劑。(
答出1
點(diǎn)給2
分)
3
、（5
分）這段話(huà)主要采用了比喻的修辭，把人比喻為“散落的珠子”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了人作為個(gè)體存在的獨(dú)立零散狀態(tài)；把文化喻為“細(xì)絲”“黏合劑”，形象地說(shuō)明了文化的重要性，其中的“柔弱”和“強(qiáng)韌”準(zhǔn)確地寫(xiě)出了文化的兩個(gè)特點(diǎn)??文化作為一種精神現(xiàn)象看起來(lái)是柔弱無(wú)力的，但文化具有強(qiáng)大的凝聚力，能使人具有歸屬感。從而突出了本文的主旨：文化重要。（答出修辭得2
分，闡明修辭效果得3
分。）
4
、（6
分）（1
）少小離家老大失鄉(xiāng)的父輩們被四郎自責(zé)而痛苦的孝心所感動(dòng)。（2
）生活在他鄉(xiāng)已是故鄉(xiāng)的中兒女被父輩們發(fā)自心底的思鄉(xiāng)之情所感動(dòng)。（3
）作者感動(dòng)于文化的內(nèi)涵與力量，感動(dòng)于美的頓悟。（一個(gè)角度3
分，答出兩個(gè)角度即可得6
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/chuzhong/451387.html
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