思
高洪波
①
竹文化是中國(guó)特有的文化，假如我們判斷不錯(cuò)的話，竹文化應(yīng)是與儒文化相得益彰的一種文化。在竹子身上，儒生們或看到氣質(zhì)、風(fēng)骨，或看到虛心、謙虛，《歲寒三友圖》是這方面最突出的典型，松竹梅從此成為屢屢出現(xiàn)在各種器皿上的圖案。
②
中國(guó)文人中與竹予最親近的當(dāng)屬蜀人蘇軾，他的名言“
寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗”
，道破了蘇東坡酷好竹子的心態(tài)，而他策竹杖的風(fēng)姿，也從此凝固為一種“
何妨從容且徐行”
的造型，如果沒(méi)有竹林襯映在蘇東坡的身邊，他迷人的魅力會(huì)大大削減。
③
蜀南竹海，地處宜賓，有翠竹數(shù)百畝，依山而產(chǎn)，起伏若海，規(guī)模亦如一片波濤洶涌的大海，尤其是在高處鳥瞰，當(dāng)云霧襲來(lái)之際，那種海的氣勢(shì)更撲面而來(lái)，耳畔似有濤聲響起，如果此時(shí)有舟楫隨綠浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。
④
潛入竹海，同時(shí)也沉入綠海，呼吸著有淡淡清香的空氣，感覺(jué)到綠色的氧氣正源源地輸入到自己的肺葉里，像清潔劑般清洗著因都市廢氣而吃力開合的肺，你幾乎能夠瞬間感到這種大自然珍貴的賜予。甜絲絲的滋味通過(guò)喉頭氣管，流向四肢百骸，流向大腦及每一根血管和神經(jīng)，而滿眼充盈飽滿的綠色，讓你快意沉浮，直若化身為一尾魚兒，沿著印滿青苔的小徑，管自游向竹林深處。
⑤
竹海中的竹子，以粗大的楠竹為主，也有苦竹、慈竹、龜甲竹及人面竹。與一位竹海作家閑聊，才知道竹子也分公母，母竹產(chǎn)筍，公竹則無(wú)。再細(xì)問(wèn)，才知道每根竹子的每一層竹節(jié)都由最初的一根竹枝生出，這竹枝若分出岔的，便是母竹，不分岔的，則為公竹。就是這么一點(diǎn)區(qū)分，簡(jiǎn)單，卻又有大學(xué)問(wèn)。記得若干前去安徽，在出產(chǎn)碭山梨的一處集市上，我無(wú)意中也獲得了類似的知識(shí)：梨如人類，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨則遜色得多。
⑥
竹子與梨子豈止分雌雄，甚至還可能有自己的聲音。近讀《參考消息》，英國(guó)《泰晤士報(bào)》一篇題為《細(xì)聽(tīng)植物心聲》的文章引起了我的興趣，該文的副題更妙：《采花花朵哭泣摘瓜黃瓜尖叫》，而且這項(xiàng)由波恩大學(xué)應(yīng)用物理研究所完成的科研成果證明，如果配備合適的竊聽(tīng)裝置，他們就能夠區(qū)分健康與染病的蔬菜。同時(shí)波恩大學(xué)的科學(xué)家們認(rèn)為，植物不僅僅互相交流痛苦與疼痛，就像人們?cè)卺t(yī)院候診室等候看病一樣，它們還互相提醒面臨的危險(xiǎn)。杜甫曾云：“
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”
這兩句詩(shī)無(wú)意引證了千之后波恩大學(xué)科學(xué)家們的研究，詩(shī)人是大自然的一個(gè)特殊器官，越偉大越杰出的詩(shī)人越是如此，他們?cè)趦A聽(tīng)自己內(nèi)心世界時(shí)也能傾聽(tīng)天籟，否則何來(lái)這千之后的巧合?
⑦
蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆無(wú)忌憚的地步，坦蕩地在竹子部落里快樂(lè)成長(zhǎng)，較之城市庭院里那些盆景般縮在墻角里的同類，委實(shí)幸運(yùn)和幸福得多。
⑧
當(dāng)然，它們承受的關(guān)注甚至詩(shī)意的愛(ài)撫也少得多，這就是自由的代價(jià)。
⑨
竹海里的竹子們，肯定是有著自己的聲音的，公竹和母竹會(huì)互相傾吐愛(ài)情；嫩綠的竹筍則會(huì)呼喚雨水和陽(yáng)光；竹葉會(huì)在竹枝上迎風(fēng)搖曳，把大粒的露珠調(diào)皮地抖落；土層下的竹根們會(huì)串門問(wèn)好，甚至?xí)ハ嗵嵝眩焊^打聲招呼，別忙著開花。
⑩
竹子一開花，就意味著生命的終結(jié)。
⑾
竹海里聽(tīng)竹．一種人生的雅趣，也是機(jī)緣。是綠染靈魂綠透身心的一種洗濯，此刻，當(dāng)炎夏漸漸襲來(lái)時(shí)節(jié)，寫下“
竹思”
兩字，權(quán)當(dāng)做一劑清涼解暑散吧……
14
．文章開首說(shuō)“
竹文化應(yīng)是與儒文化相得益彰的一種文化”
，請(qǐng)結(jié)合文意回答：“
竹文化”
與“
儒文化”
是怎樣的“
相得益彰”
？
答：
15
．文章第③
段哪些詞語(yǔ)直觀表現(xiàn)了“
蜀南竹海”
若“
海”
的特點(diǎn)？第④
段中“
直若化身為一尾魚兒”
如果改為“
直若化身為一只鳥兒”
，效果會(huì)怎么樣呢，請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)析你的看法。
答：
16
．結(jié)合上文回答第⑧
段“
它們承受的關(guān)注甚至詩(shī)意的愛(ài)撫”
比誰(shuí)“
少得多”
？結(jié)合下文回答第⑨
段“
土層下的竹根們”
為什么“
會(huì)互相提醒：跟頭打聲招呼，別忙著開花”
？
答：
17
．本文題為“
竹思”
，請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)作者就竹子作了哪些思考？
答：
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14
．竹文化是以竹子作為氣節(jié)、風(fēng)骨和虛心、謙恭的象征或代表，而這些品質(zhì)正是儒家所宣揚(yáng)的，是儒文化的精髓。或：在竹子身上，儒生們或看到氣質(zhì)，或看到虛心、謙虛；儒生們對(duì)竹子風(fēng)骨的喜愛(ài)、推崇更豐富了竹文化的內(nèi)涵。（意思大致相同即可，但必須兩方面兼顧。）
15
．“
波濤洶涌”“
濤聲”“
舟楫”“
綠浪”
等詞語(yǔ)直觀表現(xiàn)了“
蜀南竹海”
若“
海”
的特點(diǎn)。“
直若化身為一尾魚兒”
如果改為“
直若化身為一只鳥兒”
，表達(dá)效果不如原文，在語(yǔ)意上不合邏輯。（意思吻合即可）
16
．（1
）城市庭院里那些盆景般縮在墻角里的竹子。（2
）竹根們跟頭打聲招呼，告訴它別忙著開花，是想盡情地享受生命的樂(lè)趣，因?yàn)橹褡右婚_花，就意味著生命的終結(jié)。
17
．文章就竹子所作思考主要有以下幾個(gè)方面：竹文化是與儒文化相得益彰的中國(guó)特有文化；竹分公母，甚至還可能有自己的聲音，具有強(qiáng)烈的生命意志；寧可少受關(guān)注和愛(ài)撫，也要自由坦蕩地成長(zhǎng)；竹海里聽(tīng)竹，一種人生的雅趣，也是機(jī)緣……(
回答本題，不要把文章開頭的內(nèi)容排除在“
竹思”
的范圍之外)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/chuzhong/421154.html
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