問題研究
1
．怎樣理解作者的愛情觀？
作者在這封信里談?wù)搻矍�，主要是�?ldquo;
情”
與“
性”
、或人的“
精神性”
與“
生物性”
的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類高尚的愛情應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“
傳宗接代”
的生理需要。這一思想，可以說是貫穿在作者所有愛情論述中的一個主旋律（見作者著《愛情的教育》）。但是，毋庸諱言，“
性”
也是人生的重要內(nèi)容。作者曾批判“
西方資產(chǎn)階級”
受弗洛伊德“
性本能”
學(xué)說的影響，夸大了本能、性欲對于人格的作用。對此，我們應(yīng)客觀而辯證地分析。作者之所以強(qiáng)調(diào)他的愛情觀，既是與當(dāng)時蘇聯(lián)弘揚(yáng)社會主義的主導(dǎo)價值觀合拍，也是和他所面對的教育對象（中學(xué)生）有關(guān)的。我們在和學(xué)生研討本文及愛情問題時，應(yīng)該坦誠而審慎地把握“
情”
與“
性”
的分寸，不能偏執(zhí)一端。
2
．怎樣理解人“
成了大地上的上帝”
？
在西方基督教文化傳統(tǒng)中，上帝是世間萬物（包括物質(zhì)與精神）的主宰，是弱小卑微的人類的救世主，是人們心靈的最高信仰與終極皈依。自文藝復(fù)興、啟蒙運動以來，上帝的威嚴(yán)漸趨幕后，人類自己開始登上歷史的前臺。文中這句話，即表現(xiàn)了堅定樂觀的人本主義信念。在故事的最后，“
上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”
，這意味著愛情的力量征服了上帝，他在“
佇立凝視”
中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后的離去，就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。于是，人“
成了大地上的上帝”
。
3
、故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西？想一想，這三者之間有什么聯(lián)系？為什么把它們放在一起來解釋“
愛情”
？
此題意在讓學(xué)生把握全文的主旨和脈絡(luò)。
上帝三次來到人間，先后從人的眼神里讀到了“
愛情”“
忠誠”
和“
心靈的追念”
。這三者有著緊密的聯(lián)系：真正的愛情必然伴隨著忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“
追念”
。因此，作者把它們視為愛情的三位一體。
4
．上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時起人就成了大地上的上帝。
故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，起初，他僅僅把人看做一般的生物；是人類自己創(chuàng)造了愛情。愛情的無法毀滅使上帝從“
勃然大怒”
到“
怒不可遏”
，但最終“
久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”
，這意味著愛情的力量征服了上帝，他在“
佇立凝視”
中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“
愛情，它高于上帝”
，人“
成了大地上的上帝”
。
小說簡介
小說是以刻畫人物為中心，通過故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。
小說的三要素：人物、故事情節(jié)和環(huán)境。
小說中的人物：小說是以塑造人物形象為主要手段來反映社會生活的。
小說塑造人物的手段多種多樣：既可以概括介紹，也可以具體描寫；既可以描寫人物心理活動，也可以描寫人物的外貌；既可以描寫人物的行動和語言，也可以插入適當(dāng)?shù)淖h論；既可以正面著筆，也可以側(cè)面烘托。
小說的情節(jié)：小說的情節(jié)包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分。有的還把高潮、結(jié)局提到文章的開頭，這種寫法叫倒敘。小說主要通過情節(jié)來展示人物性格，并表現(xiàn)主題思想。
小說的環(huán)境描寫是為塑造人物形象、反映主題思想服務(wù)的。小說中的環(huán)境描寫，可分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫，其中社會環(huán)境描寫更為重要。
情節(jié)總是在一定的環(huán)境中展開，人物也總是在一定的環(huán)境中活動的。
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