榮與辱 ① 榮 與 辱 ，在人的生活中，至關(guān)重要。每個(gè)人都希望得到 榮 ，免受 辱 ，并將 榮 和 辱 作為行事為人、判斷取舍的標(biāo)準(zhǔn)。 ②那么，什么是真正的 榮 ，什么是真正的 辱 呢 “
榮”與“辱”
①
“
榮
”
與
“
辱
”
，在人的生活中，至關(guān)重要。每個(gè)人都希望得到
“
榮
”
，免受
“
辱
”
，并將
“
榮
”
和
“
辱
”
作為行事為人、判斷取舍的標(biāo)準(zhǔn)。


②那么，什么是真正的
“
榮
”
，什么是真正的
“
辱
”
呢
?

③陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官……古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。
他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)影無(wú)蹤了。

④林則徐有詩(shī)曰：
“
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
”
這就提出了一種新的榮辱觀。個(gè)人的榮辱與國(guó)家民族的榮辱是息息相關(guān)的。當(dāng)國(guó)家受到侵略，人民遭到蹂躪時(shí)，個(gè)人也就沒(méi)有什么
“
榮
”
可言了。只有我們的祖國(guó)繁榮起來(lái)，強(qiáng)大起來(lái)，每個(gè)人才能昂起頭來(lái)生活。

⑤
“
榮
”
與
“
辱
”
并不是一成不變的，在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。蕭伯納說(shuō)過(guò)：
“
一個(gè)人感到害羞的事情越多，就越值得尊敬。”
是的，每個(gè)人都會(huì)在生活中受到些
“
辱
”
，但只要把
“
辱
”
作為鞭策自己前進(jìn)的動(dòng)力，便會(huì)擺脫
“
辱
”
，最終獲得
“
榮
”
。

⑥一個(gè)人具有怎樣的榮辱觀，便決定了他會(huì)成為怎樣的一個(gè)人。對(duì)于我們青來(lái)說(shuō)，所謂
“
榮
”
與
“
辱
”
，就是反對(duì)無(wú)所作為，不勞而獲，提倡奮發(fā)向上，努力為祖國(guó)和人民貢獻(xiàn)出自己的聰明和才智。
(
選自《初中語(yǔ)文自讀課本》第六冊(cè)
有改動(dòng)
)
10
．第
3
段從反面進(jìn)行論證的作用是什么
?(3
分
)
11.
第
4
段中心句是


。
第
5
段畫線句主要闡明


的觀點(diǎn)。
(4
分
)
12.
從全文來(lái)看，“知榮辱”對(duì)于“做人”很重要，請(qǐng)指出理解不正確的一項(xiàng)是（

）
A
、“知榮辱”是“做人”的標(biāo)準(zhǔn)。

B
、對(duì)“做人”起決定作用。
C
、“做人”要知“榮”與“辱”。
D
、“知榮辱”能使人奮發(fā)向上，成為一個(gè)努力為祖國(guó)和人民作貢獻(xiàn)的人
參考答案：
10
通過(guò)正反對(duì)比使論證更加周密，更加深刻。. 11
．(4
分)
個(gè)人的榮辱與國(guó)家民族的榮辱是息息相關(guān)的；“
榮”
與“
辱”
在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(
各2
分)
12
．C
（3
分）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/chuzhong/340158.html

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